9.B
10.B
11. A
12.①（苏绰）在职一年多，没有被（周文帝）赏识。
②周文帝就把苏绰叫来询问，（苏绰）将有关情况全部作了回答。
③苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。
9.A 除：授官 C 赞成：帮助完成 D 处分：处理安排。
10.以：把/因为 A 向 C 于是 D 就。
11. 当时尚未委以重任。
12.无
【参考译文】苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。各部门的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。行台中的官员都称赞苏绰的才干。周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外面找人商议。于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入里面呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的？”惠达说出苏绰的名字，并称赞他有辅佐帝王的才能。周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问左右的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请问他吧。”周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。周文帝更加赞赏，于是跟他并马徐行到昆明池，忘记了看鱼，结果连网也没张就返回长安城。于是留住苏绰在府里一直到夜里，继续询问治理国家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪着，不觉膝行到了前席。就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。第二天一早，周文帝对周惠达说：“苏绰真是个奇才，我现在要任命他处理政事。”立即授予苏绰大行台左丞职位，参与主管机要事务。从此对苏绰的宠信日益深厚。
周文帝正想改革时政，以求拓展强国富民的路子，所以苏绰能够全部发挥他的聪明才智，辅佐周文帝成就大事。他又拟了六条诏书，奏请施行。第一条先修心，第二条敦教化，第三条尽地利，第四条擢贤良，第五条恤狱讼，第六条均赋役。周文帝非常重视，经常把它放在座位旁边。又命各部门官员熟读它，那些不能通晓六条诏书以及计帐方法的刺史太守县令，不准担任官职。
苏绰生性节俭朴素，不经营产业，家中没有多余的财物。因为四海还没有平定，常把治理天下当作自己的责任。他广泛地寻求优秀人才，共同拓展为政之道，凡经他推荐的人，都做了高官。周文帝也诚心诚意地委任他，而没有闲话。有时外出巡游，常预先在白纸上签署自己的名字而交给苏绰，如果有需要处理的事，就及时安排施行。等到周文帝回来，禀告他知道就可以了。苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。长期思虑劳累，于是得了气血不通的疾病。大统十二年，苏绰死在任上，时年49岁。
作者：文言文阅读 （14分，选择题8分，翻译题6分）苏绰字令绰，武功人，父协，武功郡守。
绰少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，上饯于都门外。
临别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。 文帝乃召为行台郎中。
在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。
所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。
帝与仆射周惠达伦事，惠达不能对，请出外议之，乃召绰，告以其事，绰即为量定。惠达入呈。
周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐才。 帝曰：“吾亦闻之久矣。”
寻除著作佐郎。上与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者，或曰：“苏绰博物多通，请问之。”
乃召绰问，具以状对。上大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。
绰既有口辨，应对如流。遂留绰至夜，问以政道，卧而听之。
绰于是指陈帝王之道，上乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。
诘朝，即拜大行台左丞，参典机密。自是宠遇日隆。
大统三年齐神武三道入寇诸将咸欲分兵御之独绰意与上同，遂并力拒窦泰，擒之于潼关。封美阳县伯。
绰性俭素，不事产业，家无余财。 以海内未平，常以天下为已任。
博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官，上亦推心委任，而无间言焉。或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。
及还，启知而己。绰常谓为国之道，当爱人如慈父，训人如严师。
每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。 积思劳倦，遂成气疾。
十二年，卒于位，时年四十九。 （《北史·苏绰传》）7.对下面加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.寻除著作佐郎 寻：不久B.博求贤俊，共弘政道 弘：改变C.而无间言焉 间：嫌怨D.上乃起，整衣危坐 危：端正8 对下列句子中加点的虚词分析正确的一项是（ ）在官岁余，未见知 谁与卿为此议者臣诚恐见欺于王而负赵 独乐乐，与民乐乐，孰乐A.两个“见”相同，两个“与”也相同。
B.两个“见”相同，两个“与”不同。C.两个“见”不同，两个“与”相同。
D.两个“见”不同，两个“与”也不同。9给文中划线句断句，正确的一项是（ ）A.大统三年/齐神武三道入寇诸/将咸欲分兵御之/独绰意与上同。
B.大统三年/齐神武三道入/寇诸将咸欲分/兵御之/独绰意与上同。C.大统三年/齐神武三道入寇/诸将咸欲分兵御之/独绰意与上同。
D.大统三年/齐神武三道入寇诸/将咸欲分兵御之独绰/意与上同。 10对文章内容的分析正确的一项是（ ） A.苏绰之所以能做官，是因为他的堂兄苏让的推荐。
开始，他并没有引起皇帝的重视，后来因为许多官员找他解决疑难问题，才逐渐引起皇帝的注意。B.苏绰非常有才学，尤其对于政治和历史有独到的见解。
在随皇帝去昆明池的时候，苏绰详细陈述了帝王安帮定国的根本道理，委婉地劝谏皇帝不要享乐误国。C.大统三年齐兵入侵，诸将都主张分兵抵挡，只有苏绰的想法得到了周文帝的认同，结果证明苏绰的计策是正确的。
D.苏绰为人俭朴，不经营私人田产，把治理天下当作自己的责任，为国家广泛寻求优秀人才，周文帝也是诚心诚意地委任他，有些事情，甚至可以先斩后奏。 11.翻译下面的句子：（每小题3分，共6分）① 或出游，常预署空纸以授绰② 绰常谓为国之道，当爱人如慈父，训人如严师参考答案：7 B 8 B 9 C10 D (A项皇帝注意他主要是因为他帮助周惠达。
B项没有劝谏皇帝之意。C项两人的观点本来是相同的。
)11.(1)有时外出巡游，常预先在空白纸上签署自己的名号交给苏绰。（2） 苏绰常认为治理国家的基本做法是爱护民众就象一位慈祥的父亲，教导民众就像一位严格的老师。
文言文参考译文 ：苏绰字令绰，武功郡人，父亲名协，官任武功郡太守。苏绰年轻时很爱学习，博览群书，尤其精于计算之法。
他的堂兄苏让由京官出任汾州刺史，周文帝在长安城外为他饯行。临别之时，周文帝问苏让：“您家子弟之中，谁可任用？”苏让于是推荐了苏绰。
周文帝就把苏绰召来，任命他为行台郎中。在位一年多，还没得到周文帝的常识，但行台各部门的官员遇到疑难不决的事情，总是向他求教才作决定。
对各部门发送的公文，苏绰又分门别类地为他们拟定行款格式。行台官员都称赞他的才干。
一次周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达答不上来，请求允许出外找人商议，于是召来苏绰，把所讲座的事情告诉他，苏绰即刻为他酌情裁定。 惠达入内呈报。
周文帝连声叫绝，并向他说：“是谁替你出这个主意的呢？”惠达以苏绰作答，接着称赞他有辅佐帝王的才能。周文帝说：“我也听说很久了呢。”
不久他就任命苏绰为著作佐郎。周文帝与公卿去昆明池观光打鱼，走到城西的汉代仓池故地时，周文帝环顾问询左右的人，没有一个知道的。
这时有人说：“苏绰见多识广，请问他吧。”周文帝于是召来苏绰苏绰将有关情况全部作了回答。
苏绰既有口才，应对如流。于是留住苏绰在府里一直到夜里，继续询问治理国家的方略。
周文帝整理衣裳端正地跪着，不觉膝行到了前席。就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。
第二天一早，周文帝对周惠达说：“ 苏绰真是个奇才，我现在要任命他处理政事。”立即授予苏绰大行。
苏绰字令绰，年轻时喜欢学习，广泛阅读各种书籍，尤其擅长计算的方法。他的从兄苏让出任汾州刺史，周文帝宇文泰在长安城外为他饯行。临分别时，问他：“你家的子弟里面，谁是可以任用的？”苏让于是推荐了苏绰。周文帝就把苏绰召来，任命为行台郎中。在位一年多，没有被周文帝赏识。不过行台的各位官员遇到疑难的问题，都是向苏绰请教然后决定。各部门的公文，苏绰又为它们拟定条款格式。行台中的官员都称赞苏绰的才干。周文帝与仆射周惠达讨论政事，惠达不能回答，请求出外面找人商议。于是叫来苏绰，把讨论的事情告诉他，苏绰立即为他酌情裁定。惠达进入里面呈报，周文帝叫好，问：“谁为你出这个主意的？”惠达说出苏绰的名字，并称赞他有辅佐帝王的才能。周文帝说：“我也听说他很久了。”不久就任命苏绰为著作佐郎。有一次，苏绰跟随周文帝和公卿们去昆明池看鱼，走到城西汉代原来的仓池，周文帝回头问左右的人，没有一个知道的。有人说：“苏绰知识渊博，见多识广，请问他吧。”周文帝就叫来苏绰询问，苏绰将有关情况全部作了回答。苏绰既有口才，应对如流。周文帝更加赞赏，于是跟他并马徐行到昆明池，忘记了看鱼，结果连网也没张就返回长安城。于是留住苏绰在府里一直到夜里，继续询问治理国家的方略。周文帝整理衣裳端正地跪着，不觉膝行到了前席。就这样一直谈论到天亮也不觉得厌倦。第二天一早，周文帝对周惠达说：“苏绰真是个奇才，我现在要任命他处理政事。”立即授予苏绰大行台左丞职位，参与主管机要事务。从此对苏绰的宠信日益深厚。
周文帝正想改革时政，以求拓展强国富民的路子，所以苏绰能够全部发挥他的聪明才智，辅佐周文帝成就大事。他又拟了六条诏书，奏请施行。第一条先修心，第二条敦教化，第三条尽地利，第四条擢贤良，第五条恤狱讼，第六条均赋役。周文帝非常重视，经常把它放在座位旁边。又命各部门官员熟读它，那些不能通晓六条诏书以及计帐方法的刺史太守县令，不准担任官职。苏绰生性节俭朴素，不经营产业，家中没有多余的财物。因为四海还没有平定，常把治理天下当作自己的责任。他广泛地寻求优秀人才，共同拓展为政之道，凡经他推荐的人，都做了高官。周文帝也诚心诚意地委任他，而没有闲话。有时外出巡游，常预先在白纸上签署自己的名字而交给苏绰，如果有需要处理的事，就及时安排施行。等到周文帝回来，禀告他知道就可以了。苏绰常常和公卿讨论，从白天到黑夜，事情无论大小，都像是筹划在手掌之中。长期思虑劳累，于是得了气血不通的疾病。大统十二年，苏绰死在任上，时年49岁。
周书苏绰卷二十三·列传第十五 ○苏绰（弟椿） 苏绰，字令绰，武功人。
魏侍中则之九世孙也。累世二千石。
父协，武功郡守。绰少好学，博览群书，尤善算术。
从兄让为汾州刺史，太祖饯於东都门外。临别，谓让曰：“卿家子弟之中，谁可任用者？”让因荐绰。
太祖乃召为行台郎中。在官岁馀，太祖未深知之。
然诸曹疑事，皆询於绰而后定。所行公文，绰又为之条式。
台中咸称其能。后太祖与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。
乃召绰，告以其事，绰即为量定。惠达入呈，太祖称善，谓惠达曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，因称其有王佐之才。
太祖曰：“吾亦闻之久矣。”寻除著作佐郎。
属太祖与公卿往昆明池观渔，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有知者。或曰：“苏绰博物多通，请问之。”
太祖乃召绰。具以状对。
太祖大悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹。绰既有口辩，应对如流。
太祖益喜。乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。
遂留绰至夜，问以治道，太祖卧而听之。绰於是指陈帝王之道，兼述申、韩之要。
太祖乃起，整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙，不厌。
诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士也，吾方任之以政。”即拜大行台左丞，参典机密。
自是宠遇日隆。绰始制文案程式，朱出墨入，及计帐、户籍之法。
大统三年，齐神武三道入寇，诸将咸欲分兵御之，独绰意与太祖同。遂并力拒窦泰，擒之於潼关。
四年，加卫将军、右光禄大夫，封美阳县子，邑三百户。加通直散骑常侍，进爵为伯，增邑二百户。
十年，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。 太祖方欲革易时政，务弘强国富民之道，故绰得尽其智能，赞成其事。
减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏书，奏施行之。
其一，先治心，曰： {凡今之方伯守令，皆受命天朝，出临下国，论其尊贵，并古之诸侯也。是以前世帝王，每称共治天下者，唯良宰守耳。
明知百僚卿尹，虽各有所司，然其治民之本，莫若宰守之最重也。凡治民之礼，先当治心。
心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。
思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。
是非谬乱，则一身不能自治，安能治民也！是以治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。
心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。
率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。
其次又在治身。凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的也。
表不正，不可求直影；的不明，不可责射中。今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。
故为人君者，必心如清水，形如白玉。躬行仁义，躬行孝悌，躬行忠信，躬行礼让，躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察。
行此八者，以训其民。是以其人畏而爱之，则而象之，不待家教日见而自兴行矣。
} 其二，敦教化，曰： {天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异於木石，不同禽兽，故贵之耳。
然性无常守，随化而迁。化於敦朴者，则质直；化於浇伪者，则浮薄。
浮薄者，则衰弊之风；质直者，则淳和之俗。衰弊则祸 *** 兴，淳和则天下自治。
治乱兴亡，无不皆由所化也。 然世道雕丧，已数百年。
大乱滋甚，且二十岁。民不见德，唯兵革是闻；上无教化，惟刑罚是用。
而中兴始尔，大难未平，加之以师旅，因之以饥馑，凡百草创，率多权宜。致使礼让弗兴，风俗未改。
比年稍登稔，徭赋差轻，衣食不切，则教化可修矣。凡诸牧守令长，宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。
夫化者，贵能扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素。使百姓亹，中迁於善，邪伪之心，嗜欲之性，潜以消化，而不知其所以然，此之谓化也。
然后教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让。慈爱则不遗其亲，和睦则无怨於人，敬让则不竞於物。
三者既备，则王道成矣。此之谓教也。
先王之所以移风易俗，还淳反素，垂拱而治天下以至太平者，莫不由此。此之谓要道也。
} 其三，尽地利，曰： {人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。
饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王，知其若此，故先足其衣食，然后教化随之。
夫衣食所以足者，在於地利尽。地利所以尽者，由於劝课有方。
主此教者，在乎牧守令长而已。民者冥也，智不自周，必待劝教，然后尽其力。
诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既讫，嘉苗须理。
麦秋在野，蚕停於室，若此之时，皆宜少长悉力，男女并功，若援溺、救火、寇盗之将至。然后可使农夫不废其业，蚕妇得就其功。
其有游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正长牒名郡县，守令随事加罚，罪一劝百。此则明宰之教也。
夫百亩之田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之。此三时者，农之要也。
若失其一时，则谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下必有受。
人教版高中新课标语文必修一（第一册）
4、烛之武退秦师·《左传》
5、荆轲刺秦王·《战国策》（背诵易水诀别一段）
6、鸿门宴·司马迁
必修二（第二册）
4、《诗经》两首
氓（必背）
采薇
5、离骚·屈原
6、《孔雀东南飞》（并序）
7、*诗三首（必背）
涉江采芙蓉《古诗十九首》
短歌行·曹操
归园田居（其一）·陶渊明
8、兰亭集序·王羲之（必背）
9、赤壁赋·苏轼（必背）
10、*游褒禅山记·王安石（背诵2、3段）
必修三（第三册）
4、蜀道难·李白（必背）
5、杜甫诗三首（必背）
秋兴八首（其一）
咏怀古迹（其三）
登高
6、琵琶行并序·白居易（必背）
7、*李商隐诗两首
锦瑟
马嵬（其二）
8、寡人之于国也·《孟子》（必背）
9、劝学·《荀子》（必背）
10、*过秦论·贾谊
11、*师说·韩愈
必修四（第四册）
4、柳永词两首
望海潮（东南形胜）
雨霖铃（寒蝉凄切）
5、苏轼词两首（必背）
念奴娇·赤壁怀古
定风波（莫听穿林打叶声）
6、辛弃疾词两首（必背）
水龙吟·登建康赏心亭
永遇乐·京口北固亭怀古
7、*李清照词两首（必背）
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）
声声慢（寻寻觅觅）
11、廉颇蔺相如列传·司马迁（背诵后5段）
12、苏武传·班固
13、张衡传·范晔
必修五（第五册）
4.归去来兮辞（并序）·陶渊明（必背）
5、滕王阁序·王勃（背诵2~3段）
6、*逍遥游·庄周
7、*陈情表·李密（必背）
这确实是后人造的，毕竟北魏时期的文言哪有这么粗鄙不堪的~文言文可以说是一种文体体裁，而北魏的文风早先浮华，后革新模仿尚书大诰，所以两类文风都不可能写得这么让人淡腾。
其次，在周文（宇文泰）和苏绰时，具官的释义根本不可能会是贪官和反贪官，如果是，那只能说苏绰穿越了。
再次，苏绰提到“为君者，以臣忠为之大”，要知道，这时候宇文泰可不是君。另外后面宇文泰自言“寡人”，这更是思密达外加亚玛碟了，《北史》确实记载两人谈论一宿，不过下一段里提到“大统三年”，这时候宇文泰才三十岁，皇帝是元宝炬而非宇文泰。
这段所谓秘密史料里的“千古帝王之术”，更是暴露了它非出自苏绰时代，《北史》载“绰于是指陈帝王之道，兼述申、韩之要”，史书的记载指三皇五帝之道，而“帝王之术”则是后人指秦始皇至今千年来的权术，是杂糅商鞅、申不害、韩非等人学说而成的统治之术，因为在历史上“术”“道”都有特指。
最后，你只要看下之后六条诏书的内容，就能发现和这篇所谓的秘史完全相抵牾。
最后的最后，告诉楼主，许多人所说的出自《北史卷六三·苏绰传》是假的，卷六三并非苏绰传，而是数个人的传，里面并没有这段对话。书里只说谈论一宿，这里却说三天三夜，所以楼主应该明白了事情的真相了吧。