锦瑟、瑶琴 ：锦瑟，本义是漆有织锦纹的乐器瑟，晚唐大诗人李商隐赋予了它特别的意义：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
此诗原为《无题》，后人用诗前两字冠以《锦瑟》，是李商隐最难索解的作品之一，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，全诗词藻华美，含蓄深沉，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。
瑶琴，本义是用玉装饰的琴。但要在字面和含义上都能和上文的“锦瑟”相对，应该数宋代名将岳飞的《小重山》词：欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
二者的相对，前者是“难以解”，后者是“无处说”。
晓耕 ：晨起耕作。唐颜仁郁《农家》：半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行，时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
寒钓 ：寒江垂钓。唐柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
晚笛 ：夜晚听到的笛声。宋陆游《雨中泊舟萧山县驿》：晚笛随风来倦枕，春潮带雨送孤舟。
秋砧 ：寒秋里响起的捣衣声。砧，捣衣石。唐李白《赠崔侍郎》：谁怜明月夜，肠断听秋砧！
松郁郁 ：松林生长茂盛。魏晋左思《郁郁涧底松》：郁郁涧底松，离离山上苗。
竹森森 ：竹子生长茂密。宋梅圣俞《细竹》：森森汉宫竹，托本异孤生。
闵损 ：孔子的弟子，字子骞。世传闵损八岁丧母，父续娶后妻姚氏，生闵革、闵蒙二子；继母疼爱自己亲生的儿子，对幼小的子骞倍加虐待，但小子骞诚实敦厚，毫无怨言。有一年临近年关，其父驱牛车外出访友，命三子随从，闵子骞赶车，行至萧县城南一村庄，天气骤变，朔风怒号，寒风刺骨。闵子骞颤栗不已，手指冻僵将牛缰绳和鞭皆滑落于地，牛车也翻倒在雪地里。其父见状，以为闵子骞真像继母常说的那样懒惰，非常生气，拾起牛鞭，怒抽子骞，不料鞭落农绽，露出芦花，芦英纷飞。饥寒交迫的闵子骞也晕倒在雪地里，其父见此惊奇不已，待撕开闵革、闵蒙的衣服，见尽是丝絮（春秋时尚无棉花，棉衣以丝絮套做而成）后恍然大悟，始知是后妻所为，虐待前子。忙脱下自己的衣服裹住子骞，急勒车返回家中，举鞭抽打后妻，并当场写下休书，要立即将后妻赶出家门。苏醒过来的小子骞却长跪在父亲面前，苦苦哀求父亲不要赶走后母，他诚恳地对父亲说：“母在一子寒，母去三子单”。父亲听了子骞讲出的一番道理，遂罢休妻之事，继母听了子骞的话深受感动，她痛改前非，待三子如一，成为慈母，家庭和睦。
曾参 ：即曾子，名参，字子舆，孔子的学生，以贤著称。有个与曾参同名的族人在鲁国南武城（今山东平邑）杀了人。有人告诉曾子的母亲说“曾参杀人了！”曾子的母亲坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布说：“我的儿子绝不会杀人。” 没多久，又有一个人跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不去理会这句话，还能继续织布。 又过了一会儿，第三个人跑来对曾母说：“曾参杀了人。”曾母紧张起来，扔掉手中的梭子，端起梯子，越墙逃走了。
虽然曾参以贤德著称，他母亲也很信任他，但接二连三有人说曾子杀了人的时候，慈爱的母亲也不敢再相信他了。
秦王亲击缶 ：《史记·廉颇蔺相如列传》：秦昭王约赵惠文王的渑池会上，秦王饮到酒兴正浓时，说：“我私下里听说赵王爱好音乐，请您奏瑟一曲！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某月某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆，来相互为乐。”秦王发怒，不答应。这时蔺相如向前进献瓦缻，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缻，蔺相如说：“在这五步之内，如果我自杀，脖颈里的血可以溅在大王身上了！”秦王的侍从们想要杀蔺相如，蔺相如睁圆双眼大声斥骂他们，侍从们都吓得倒退。因此秦王很不高兴，也只好敲了一下缻。相如回头来招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王击缻。”
虞帝自挥琴 ：虞，号“有虞氏帝舜”，是华夏民族共同始祖，华夏文明的重要奠基人，中华道德的创始人之一，以受尧的“禅让”而称帝于天下。，虞帝擅长音乐，曾作《南风歌》，弹五弦琴，祈求风调雨顺，五谷丰登。
三献卞和尝泣玉 ：《韩非子》载，楚人和氏得璞（未琢的玉石），献给武王，武王以为是石，砍去了和氏的一条腿；成王即位，又献给成王，成王仍以为是石，又砍去了他的另一条腿；文王即位，和氏抱璞而哭。文王使人剖开了这块玉石，发现果然是希世之宝，就用它雕成一块璧，为了纪念和氏，因名和氏璧。
四知杨震固辞金 ：东汉杨震担任东莱太守，上任途中经过昌邑，昌邑县令王密为其所举秀才。王密于夜里求见，送上十斤金子。震怒曰：“故人知君，君何以不知故人也？”密曰：“夜无人知。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知？”密愧而出。
读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。
与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士 车万育 所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。
可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。
一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！
对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。
相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：
- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。
- 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。
- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。
- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。
晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！
平仄 是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书， 中古汉语 按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（ 不同于我们现代的汉语拼音四声 ）四种声调， 二元化 分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。
现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫 阴平或平调 ；第二声叫 阳平或升调 ；第三声叫 上声或上音 ；第四声叫 去声或去音 。这样一对照，我们 普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄” 。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）
我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：
我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。
《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
《声律启蒙•上卷》二冬（2）
《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
《声律启蒙•上卷》三江（2）
《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
《声律启蒙•上卷》五微（2）
《声律启蒙•上卷》五微（3）
《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
《声律启蒙•上卷》六鱼（2）
《声律启蒙•上卷》六鱼（3）
《声律启蒙•上卷》七虞（1）
《声律启蒙•上卷》七虞（2）
《声律启蒙•上卷》七虞（3）
《声律启蒙•上卷》八齐（1）
《声律启蒙•上卷》八齐（2）
《声律启蒙•上卷》八齐（3）
《声律启蒙•上卷》九佳（1）
《声律启蒙•上卷》九佳（2）
《声律启蒙•上卷》九佳（3）
《声律启蒙•上卷》十灰（1）
《声律启蒙•上卷》十灰（2）
《声律启蒙•上卷》十灰（3）
《声律启蒙•上卷》十一真（1）
《声律启蒙•上卷》十一真（2）
《声律启蒙•上卷》十一真（3）
《声律启蒙•上卷》十二文（1）
《声律启蒙•上卷》十二文（2）
《声律启蒙•上卷》十二文（3）
《声律启蒙•上卷》十三元（1）
《声律启蒙•上卷》十三元（2）
《声律启蒙•上卷》十三元（3）
《声律启蒙•上卷》十四寒（1）
《声律启蒙•上卷》十四寒（2）
《声律启蒙•上卷》十四寒（3）
《声律启蒙•上卷》十五删（1）
《声律启蒙•上卷》十五删（2）
《声律启蒙•上卷》十五删（3）
《声律启蒙•下卷》一先（1）
《声律启蒙•下卷》一先（2）
《声律启蒙•下卷》一先（3）
《声律启蒙•下卷》二萧（1）
《声律启蒙•下卷》二萧（2）
《声律启蒙•下卷》二萧（3）
《声律启蒙•下卷》三肴（1）
《声律启蒙•下卷》三肴（2）
《声律启蒙•下卷》三肴（3）
《声律启蒙•下卷》四豪（1）
《声律启蒙•下卷》四豪（2）
《声律启蒙•下卷》四豪（3）
《声律启蒙•下卷》五歌（1）
《声律启蒙•下卷》五歌（2）
《声律启蒙•下卷》五歌（3）
《声律启蒙•下卷》六麻（1）
《声律启蒙•下卷》六麻（2）
《声律启蒙•下卷》六麻（3）
《声律启蒙•下卷》七阳（1）
《声律启蒙•下卷》七阳（2）
《声律启蒙•下卷》七阳（3）
《声律启蒙•下卷》八庚（1）
《声律启蒙•下卷》八庚（2）
《声律启蒙•下卷》八庚（3）
《声律启蒙•下卷》九青（1）
《声律启蒙•下卷》九青（2）
《声律启蒙•下卷》九青（3）
《声律启蒙•下卷》十蒸（1）
《声律启蒙•下卷》十蒸（2）
《声律启蒙•下卷》十蒸（3）
《声律启蒙•下卷》十一尤（1）
《声律启蒙•下卷》十一尤（2）
《声律启蒙•下卷》十一尤（3）