国的意思：
【本义】：
1）形声。字从囗从或，或亦声。“囗”指“四境”、“范围”。“或”义为“边境巡逻”。“囗”与“或”联合起来表示“边防军守卫的范围”。本义：领土。领域。封土。封域。封建邦国。古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义，同时还具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。
国，邦也。——东汉·许慎《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”
方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国；谓诸侯国也。”
《左传·隐公元年》：都城过百雉，国之害也。
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
《左传·庄公十年》：夫大国，难测也，惧有伏焉。
《新书·过秦论上》：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
2）又如：齐国；晋国；郑国。
汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于薛。—《战国策·齐策》
3）又如：国租（封地的田赋）。
【衍生义】：
1）国都，一国最高政权机关所在地。又称国城，国邑。 [capital]
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”
土国城漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚）。
2）帝王。
如：国孝（为皇帝、后妃或皇帝父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲）。
3）部落。
《后汉书》：[韩]凡七十八国。伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。
4）地方。
荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》
5）家乡。
《晋书》：[侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。
【现代义】：
1）国家。
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2）又如袁司马（袁可立）之起废谠论，李司农之裕国宏谟。——《睢州志·艺文》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
3）又如：国纪（旧指国家礼制与法令）；国帑（国库中的钱币）；国禄（国家的俸禄）；国课（国税；国家税收）；国器（可主持国政的人才）。
韩齐为与国作者：刘向原文： 韩、齐为与国。
张仪以秦、魏伐韩。齐王曰：“韩，吾与国也。
秦伐之，吾将救之。”田臣思曰：“王之谋过矣，不如听之。
子哙与子之国，百姓不戴，诸侯弗与。秦伐韩，楚、赵必救之，是天下以燕赐我也。”
王曰：“善。”乃许韩使者而遣之。
韩自以得交于齐，遂与秦战。楚、赵果速起兵而救韩，齐因起兵攻燕，三十日而举燕国。
译文： 韩国、齐国结为盟国。张仪用秦国、魏国的军队进攻韩国。
齐宣王说：“韩国是我们的盟国。秦国进攻它，我准备去援救它。”
囹臣思说：“君王的谋划错了，不如听之任之。当初燕王子哙把国君之位禅让给相国子之，百姓不拥戴予之，诸侯不和他交往。
秦国进攻韩国，楚国赵国一定援救它，这是上天把燕国赏赐给我们。齐宣王说：“好。”
于是就假装答应韩国使者去救援并打发他回国。 韩国自己认为与齐国有邦交关系，于是就跟秦国交战。
楚国、赵国立即发兵援救韩国，齐国趁机发兵攻打燕国，三十天就攻占了燕国。请采纳。
韩齐为与国
作者：刘向
原文：
韩、齐为与国。张仪以秦、魏伐韩。齐王曰：“韩，吾与国也。秦伐之，吾将救之。”田臣思曰：“王之谋过矣，不如听之。子哙与子之国，百姓不戴，诸侯弗与。秦伐韩，楚、赵必救之，是天下以燕赐我也。”王曰：“善。”乃许韩使者而遣之。
韩自以得交于齐，遂与秦战。楚、赵果速起兵而救韩，齐因起兵攻燕，三十日而举燕国。
译文：
韩国、齐国结为盟国。张仪用秦国、魏国的军队进攻韩国。 齐宣王说：“韩国是我们的盟国。秦国进攻它，我准备去援救它。”囹臣思说：“君王的谋划错了，不如听之任之。当初燕王子哙把国君之位禅让给相国子之，百姓不拥戴予之，诸侯不和他交往。秦国进攻韩国，楚国赵国一定援救它，这是上天把燕国赏赐给我们。齐宣王说：“好。”于是就假装答应韩国使者去救援并打发他回国。
韩国自己认为与齐国有邦交关系，于是就跟秦国交战。楚国、赵国立即发兵援救韩国，齐国趁机发兵攻打燕国，三十天就攻占了燕国。
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国利民之本为最多最长利。集利所集内一分人之利。集利是一对也，国家与世体利亦为一集利，机、学校、企业之利亦一种团集利。利则为国与集中一室之利，谓人之一切求其求也之和。是治国、合利、利三者也，必须持以下三点：最为第一，国家与集利高利。于国家利、合利、利有隙，人当大体，欲以国与集利为重，在足之下，人当为国与集利而弃利，至为国与集利而致贵之生。在我国家社会主义，必以一国、一夷之利先。以国与集利高利，非关于一切事下必无资地牺牲人利，更不携谓性之缚和谓利之减。以国与集利高利，但求我处三者之害也，举国、夷之利先举。第二，于大国和集利于利之先下，必兼言国家与集勉保塞人之正当利，长人直之行，必使人之性与才得遍及矣。我在大国和集利之时，以重人之奸利。在今生活中，实存忽人奸利、忽人动性之要用也，此不便于用人之至性之，是极为害者。第三，从本上说，国家利、合利、利者一也，乃相与理势之。国家与集利也而人之远之本利，是国家与集中每一室之正理之机一，每一室之当利又是国与集利之不可分者为分。国家与集利之与得，自是积而人奸利之与得。
在社会主义制下，利欲从集利，为利欲从体利，利欲从利，或谓小局从事，道理从大道也。我好与行者，非言可不慎利，不意小利，不意权利，盖在社会主义制下，竟，利与集利者一也，微利与体利是也，权利与利是也。
事老矣，汝往观感中国其人之事，多则融之人或集何处国家利、合利、利之
《国语·鲁语》季文子论妾马 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。
仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不 *** 乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。
人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。
自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”
使为上大夫。 译文 季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。
仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 *** 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃得粗穿得差的还很多，我因此不敢那样做。
别人的父兄吃得粗穿得差，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给国家增添光彩的，没有听说能用妾和马来给国家增添光彩的。” 季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。
从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂马的饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”
于是让子服它做了上大夫。
商周时期
商周时期，人们聚居的地方称作邑，《说文》中解释说：“邑，国也。”邑就是国。
西周时期，人们要表示“国家”的意思，一般用“邦”字。 铜鼎铭文中的“国”字写成“或”字。
后汉许慎在《说文解字》中曰：“或者，邦也，从口从戈，一以戈，一为守，其义尚不明。盖口为国土意，若以兵器之戈而卫之，则其一为表示领土之境界意，一为有时如亘之有二线，亦犹表示田地境界之畺字。”
“或”字的“口”，指的是一个有栅栏围着的重要地方，从早期的“或”字看来，“口”的四方都有一横，这一横很可能是“止”字的简化，表示这重地是有人在四边把守着的。后来这四笔，简化成一笔；而“或”字的“戈”便是古代的兵器，字意是用武器保卫人口、保卫土地。 后来，这个表示国家重地的“或”字，加了“土”旁，变成“域”字。
周代晚期
到周代晚期（亦有秦汉以后之说）在“或”的外面加了个“囗”，繁体字为“国”。
“国”字的大“囗” 表示疆土地域的境界和范围，并表示国家周边应该有防；小“口”为国境线里的人口；“戈”作为古代的兵器，对外抵御侵略，对内维持治安（所以，“戈”部署在国境线和人口之间）；“或”字下方的 “一”表示土地，表明国家与土地、农业之密切关联。
《说文》说：“国，邦也；从囗从或”。按照古人的理解，一个国家必须具备四个条件：一是人口，以小“口”代表；二是土地，以“-”代表；三是军队组织，以“戈”代表；四是范围，以大“囗”代表。把这四个条件组合起来，便成了一个“国”字。显然，此乃极富哲理的造字创意。
后汉武周
后汉时简化的“囯”，“囗”中从“王”，有“普天之下莫非王土”之意，封建色彩很浓。武则天即位后曾以“囗”中加“武”及“囶”、“圀”取代“国”字。还出现“囻”，以及“囗”中加“众”、加“戈”、加“土”、加“主”字等和三个“秦”代表“国”字等。