第1个回答 2010-12-27
以孟子为代表的民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒主题。孟子的民本思想以“性善论”为哲学基础,提出了“民贵君轻”、“制民之产”、“薄税敛”、“国君进贤”等基本理念。孟子民本思想为我们展现了近现代民主的原初观念形态,为我们提供了探索民主政治的思路。汲取其中积极有益的思想精髓,并将其与我国现代社会的国情相结合,将会对我们产生深刻的启迪。民本思想的一个根本特点就是尊重所谓的民意。也即所谓的“天听自我民听，天视自我民视。”但是，落实在社会现实中，所谓的民只能够成为强奸民意的最好借口。孟子的民本思想可能是中国最早的民主八集中制的倡导者。他这样提出代行民意，按民意办事。当梁惠王问到孟子怎样才能识别有真才实学的人时，孟子有这样的番表白：”国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听。诸大夫皆曰不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀。勿听。诸大夫皆曰可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此然后可以为民父母。”（《孟子。梁惠王章句下》）后来我国长期流行的“父母官”的说法大概就是从这里来的。这里孟子举了三个例子：可用、不可、可杀的判定依据就是“国人”，“国人”在这里大概就是孟子经常说到的老百姓了。在这里确实体现以要遵从民意的的价值取向。不过，一个国君，躲在深宫大院，怎么会知道“国人”怎么说？即便出宫去察看，恐怕也不轻易得到真实的信息。地方官吏还可以弄弄权术，制造虚假信息来糊弄国君的。所以国君一个“察之”实在是好笑。仔细分析下去。孟子的这些漂亮话恐怕都要落空的。后来二千多年的儒学实践中，实际上也只是成了皮相，作了一点“法、术、势”的漂亮外衣而已。解决这个“国人”之意的最好办法，恐怕只有一条路可走，就是组织起来，让“国人”来投票。每个国人就代表自己，投一票。让那个贤人自己出来推销自己。使国人熟悉他。假如大家认可他，那么他就可以上任，假如在这个过程出现严重的伤天害理的事情，那么中途还可以弹劾下台。假如触犯法律，可以对之行之以法。