第1个回答 2022-07-16
一、善导大师判正定业与助业
五种正行中以其中的第四称名正行最为主要,人人能修,人人必修,必不可 少,称为“正定业”。其他读诵、观察、礼拜、赞供四种正行,称为“助业”,各依根机,有的能修,有的难修。
(一)正定业
又就此正中,复有二种 :一者“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故”。简单说,专念弥陀名号就是正定之业。
怎样专?心专,行专。心专就是一心,所谓“一心专念”,一心就是专,专才是一心。善导大师对“一心”没有任何复杂、艰深、玄妙、困难的解释。在善导 大师这里,“一心”是很平常、很普通、很自然的字眼,人人听得懂做得到。一心就是专心。你要专注,专心于一件事,很认真地去做这件事。对于阿弥陀佛的救度,信顺不怀疑,没有第二个心,一心一意靠倒阿弥陀佛,就是一心。这样的解释,符合净土门的本意,契合我们众生的根机。
内在的“一心专”,表现在外表的行为上,也必然是专的,行住坐卧,从早到晚,专念这句南无阿弥陀佛,专而复专,念念不舍。
“行住坐卧” : 行走、住立、安坐、躺卧,就是说,不管何种情况下,是忙是闲,是动是静,白天晚上,屋里屋外,都可以念佛,也都应该念佛;都要一心,不可二心;都要专,不可杂。
“不问时节久近” : 不管时间长短。一是行住坐卧各有时间长短,都没关系,都是活的,各随情形,长则长念,短则短念。二是不论你是久修,还是新学,即使今天才入门、晚上就断气 了,接触这个法门的时间这么短,就是说,“从遇到 这个法门开始,我就专念弥陀名号,行住坐卧,有念就念阿弥陀佛,不念其他。凡是往生极乐、讲修持,就称念阿弥陀佛名号。”晚上睡觉睡着了,当然 就没有念了;做事很用心的时候,也就没有念了。但是,虽然我们没有念,并不代表我们舍掉了,触境逢缘我们又提起来了,所以只是暂时隐没,因为工作忙,或者 睡着了,这是没有办法的事情,就安心来讲,我们一信就永信;就起行来讲,我们念阿弥陀佛,也是一念就永远念下去,这是我们的心理趋向。
《观经》说 :光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛摄取我们是真正的念念不舍。只要我们专修净土法门,专念弥陀名号,阿弥陀佛白天晚上、时时刻刻没有舍离我 们。阿弥陀佛是十二光如来,其中有一种光叫“不断光”。我们晚上要睡觉,阿弥陀佛不用睡觉;我们睡觉忘记了,阿弥陀佛还在看着我们 :这是专称我名号、愿生我净土的众生,我的光明摄取他,不舍弃他!不会因为我们睡着了,阿弥陀佛那里就停电了,光就断了,就把我们丢掉了。如果我在睡着的 状况下命终了,我不是堕落了吗?不会的!专修念佛的人,就是晚上睡觉睡着了,阿弥陀佛的光明还是摄取而不舍。如果睡觉睡过去了,那你就真正地过去了——过 了三界六道,去了极乐净土。所以,尽管放心,晚上好好睡,这件事我们不要提心吊胆。睡觉的时候往那儿一靠,“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”安心地念着佛,今天 晚上就睡在阿弥陀佛的光明当中。阿弥陀佛的光明,就像网篮一样。我们念佛的人,阿弥陀佛用八万四千光明的网篮把我们包进去,提住了,不会漏掉的。
像这样一心归命阿弥陀佛,一心专念阿弥陀佛,行住坐卧,念佛成为习惯,有空就念阿弥陀佛,想到就念阿弥陀佛,无有一念舍掉阿弥陀佛去念别的经咒或修别的法门,这样一心专念弥陀名号,就是正定之业。一心专念弥陀名号,是百分之百、决定往生极乐世界。
善导大师就用五个字 解释:顺彼佛愿故。我们之所以简单地称念名号就能成为往生是因为“顺彼佛愿故”。我们念南无阿弥陀佛,顺从了阿弥陀佛因地的誓愿;顺从了佛愿,就乘上佛的愿力。阿弥陀佛不论我们有清净心还是没有清净心,只要我们念念不舍,只要行住坐卧称念他的名号,就是正定之业,决定往生,很容易,都做得来。唯有称念弥陀名号,顺彼佛的本愿,所以才叫正定之业。
善导说:一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。大愿业力为增上缘”,和“顺彼佛愿正定业”,一样的意思。因为我们念南无阿弥陀佛,就顺了佛的本愿;顺了佛的本愿,阿弥陀佛的大愿、大业、大力就被我们所拥有。我们往生极乐世界,靠的完全是佛的力量。
(二)助业:若依礼诵等,即名为“助业”。如果依前面所说专礼阿弥陀佛,专读诵净土三经,专观察极乐依正庄严,专赞叹供养阿弥陀佛,那就叫作助业。
别的修行为什么不能叫正定之业呢?其他的我们暂且不论,就拿五种正行来讲,读诵《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》,就不叫正定业了。正定业只有一种——称念阿弥陀佛名号,读诵这三部经只能叫助业。因为阿弥陀佛没有把诵经作为他的本愿,而是说 :我成佛的时候,众生称念我的名号来往生。
诵经比较难,有多种难点 :
第一,你要有经本,没有经本诵不了。
第二点,即使有经本,不识字也不能念。
第三点,有经本,也识字,不恰当的时间、场合也不能念。你不可能在公共汽车上抱着经本“呱呱”地念。但是,念佛就不一样,可以拿念珠,也可以不拿念珠,既方便,又容易,任何场合,任何时候,人家偷也偷不去,抢也抢不走,杜绝也杜绝不了。
正因如此,阿弥陀佛才选择了称念名号,“你称念我的名号往生我的净土”。我们念佛,顺了佛的本愿,所以叫正定之业。阿弥陀佛说 :你念我的名号如果不往生,我就不成佛!那好,我们念了南无阿弥陀佛名号,往生的事就由阿弥陀佛来办。所以,诵经不是正定之业。礼拜也不是正定之业。有的 人能礼拜,腰腿有病、卧床不起的人就不能礼拜,这样也会遗漏很多。
二、正定业与助业的关系
四种助业和正定业是什么关系呢?
我们要达成往生并不是说“念佛往生不定,需要这四种助业来帮助”,如果那样的话,念佛既然是正定之业,就不需要这四种业来帮助。既然专称弥陀佛名是正定之业,必定往生,并不需要其他来辅助。
就好像我们搭车上高速公路,要有入道口,如果没有入道口,就上不去。这四种助业就好像入道口一样,引导我们走上六字名号的高速公路。一旦修持正定业之后,这四种助业的功德都包含在称念南无阿弥陀佛之中。
(一)读诵助业进入称名正定业
比如说读诵正行,如果没有净土三部经,谁知道念佛是正定之业呢?这三部经都告诉我们 : 专修念佛,顺佛本愿,必得往生。我们通过读诵净土三经,知道原来这三部经是让我们专修念佛,这样就通过读诵助业进入念佛正定业。
经典不是让我们拿来一味读诵的,读诵虽然有功德利益,但经典主要是让我们明白道理、依教奉行的。每部经典开头都有四个字——“如是我闻”,“如是我 闻”的意思就是佛怎么说,我们就怎么信。比如说《阿弥陀经》里讲 :从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。听到之后,我们就点头 : 如是如是!去此西方十万亿佛土,有世界名曰极乐。
佛讲的话,不需要我们打问号。尤其是净土法门,是“唯佛与佛乃能究尽”“唯信能入”,超过了我们的思议境界。佛这样告诉你,你就这样相信,你就是 “明信佛智”。每部经的最后也教导我们“欢喜信受”“依教奉行”。我们读经的最终目的是要依教奉行,把经义了解、贯彻在心中,落实在行动中。
诵经有两种诵法 : 一种是口头诵,依据文字一句一句地诵;一种是身体力行,我们来念这句南无阿弥陀佛,等于三部经通通都诵到了。为什么呢?因为《阿弥陀经》所讲的,是让我们 念佛,现在我们在念佛了,等于是在身体力行这部经;我们不光是在读诵经典,我们 已经在落实了,这是不是更进了一步?
比如说一个老太太,文字虽然不认识,但是了解 专修念佛的道理,三部经的文字等于都认识了,三部经的道理等于都通达了。诵经,有的人会诵,也会讲解,但是不会做,这就不好了。
《念佛感应录》里记载 : 有一个出身贫苦的泥瓦匠,没有文化,出家之后就专修念佛,一天到晚都念这句名号。有一天,他到哈尔滨极乐寺找倓虚法师,发心在戒期里侍候病人。他住了十几 天,就向常住师父请假不干了。常住师父认为他太没有长远心了,刚住十几天就要走。他说不是,我是要到西方极乐世界去了。常住师看他是真的要去就决定成就 他。怎么成就呢?给他打扫一间房,再找几位师父给他念佛。临往生之前,送他的人看他当天就要往生佛国了,问他临走的时候能不能写首偈子留个纪念?他说自己 做苦工出身没有文化,写偈子、写诗都不会。不过,他有两句实在的话告诉大家,这是他的心得。两句什么话呢?他说 : 能说不能行,不是真智慧。讲完这两句话,他就腿一盘,随众念佛,不到一刻钟就往生了。
这两句话说得很实在。“能说不能行”,经典讲得都很好,道理讲得都很明白,但是不能做,这个不是真智慧。那什么是真智慧?虽然是愚痴老太,也不会讲解,但就是会念这句南无阿弥陀佛,是名真智慧!
药丸喻——念佛定往生,古德举例说明诵经和念佛的关系 : 诵经就好像看药方,经文像是药方,六字名号就是药丸。我们作为病人,依方抓药,然后依方服药。我们怎么服这个药呢?“乃至十念,念念相续,念念不舍,这样必定往生”,我们这样去做就好了。如果说不认识药方,但是在吃这粒药丸,那么这个不识字的病人吃了这粒药丸,病会不会好?会。善导大师为我们解 释说 :这三个药方,都是让你专念六字名号!六字名号就是药丸,我们吃下去,能不能往生?能往生嘛!从古到今,很多不识字的老太太都往生极乐世界了。
也有的人,专门研究经典,就好像专门研究药方,但是不吃药丸,他的病能好吗?不能。重要的是药丸!依方抓药,然后服用药丸。
地图喻——了解经义后安心念佛
经典又像是地图,告诉我们往生西方的道路;称念六字名号就像驾车上路。
净土三部经告诉我们 : 念南无阿弥陀佛,我们就直达极乐世界。我们现在念着佛,等于已经上路了,就不必再把经本拿来,边握方向盘边看,不必这样。
我们拜佛,应当完全投诚,“南无阿弥陀佛!我是一个罪业凡夫,完全仰仗您老人家”,身体曲伏,心中信顺,请阿弥陀佛作主,身心完全归投阿弥陀佛,顺随阿弥陀佛的誓愿 : 这叫“归命礼”,
我们礼拜阿弥陀佛,阿弥陀佛是让我们称念他的名号去往生。所以,拜下去也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”边拜边念。我们对阿弥陀佛最大的赞叹,就是称念弥陀名号;最大的供养,就是往生极乐净土。怎样往生?称念南无阿弥陀佛。
若单念佛不如果不识字,或者身体不方便,或者环境不允许,这样的话,即使没有诵经,拜不了佛,这样是否影响念佛往生呢?不影响的。因为念佛是正定之业,决定往生。