我国的民间音乐是其他类型传统音乐的基础,就数量而言占有最大的比重,对人民生活的影响也最为广泛。主要由民间歌曲、歌舞、说唱、戏曲和器乐五大类组成。一、民间歌曲的主要体裁(一)汉族民歌的主要类型民歌产生发展于人们的社会实践,民歌的作者是人民群众,是他们在长期的劳动、生活实践中,为了表现自己的生活,抒发自己的感情,表达自己的意志、愿望而创作的,是经过广泛的群众即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的,民歌是无数人的智慧结晶。
民歌的音乐形式简明朴实,短小精悍,平易近人,生动灵活,有鲜明的民族特点和地方色彩。按照民歌的体裁,我们可以将其分为三大类:号子(劳动号子)、山歌和小调(小曲)。1.劳动号子劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲,具有协调与指挥劳动的实际功用。
号子的音乐风格粗犷豪迈,句幅短小,律动性较强,反复出现固定的、周期性的节奏型,一领众和是最常见和最基本的歌唱形式。劳动号子比较灵活自由,曲调和唱词带有某种即兴性,细分有搬运号子、工程号子、农事号子、船渔号子、作坊号子等类型。
2.山歌山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱,曲调多高亢嘹亮,节奏多自由悠长,歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点,生动鲜活,真切感人。
一般山歌的常见种类有:信天游,主要流行于陕北和与之接壤的宁夏、甘肃、山西及内蒙广大地区的一种民歌形式。音乐为上下两句体结构,基本曲调有上百种,多为情歌和诉苦歌。山曲,主要流传于山西西北部和
陕西榆林地区,内容多为情歌。
山曲结构短小,多为上下旬结构,旋律起伏度较大,歌词表白直露,表达的情感真挚而粗犷。花儿,产生于青海,并流行于青、甘、宁、新等地区汉、藏、回、土、撒拉、东乡、保安等民族口头的一种民歌。唱词浩繁,文学艺术价值较高,被人们称为“西北之魂”。
它的声调既高亢嘹亮,又委婉动听:内容既有繁复的叙事,又有即兴的抒情;形式既有四句为主的,也有同时辅之以两小短句而成为前后对称的六句式;既可独唱,又可合唱。客家山歌,客家指那些历代从黄河流域迁徙到闽、粤、赣山区居住的人群,他们长期保留了独特的风土人情和语言习惯。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌,是在山间野外抒发内心感情、为广大客家群众所喜闻乐唱的一种短小的山歌。客家山歌题材广泛,意境含蓄,善用比兴手法,尤以双关见长,语言生动通俗,押韵上口。西南山歌,流传于四川、云南、贵州,在当地的山区到处可闻悠长连绵的山歌,其中以云南的山歌最为丰富多彩,不同风格的山歌回荡于崇山峻岭间。
四川的山歌刚劲幽默,贵州山歌则古朴深沉。3.小调小调又叫小曲,一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲,是人们在劳动之余、日常生活当中以及婚丧节庆用以抒发情怀、娱乐消遣的民歌。因有职业艺人与半职业艺人的传唱,并和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系,因而加工提炼的成分较多,词、曲即兴性少,较定型化,艺术上较为成熟和完善。
小调又可以细分为吟唱调、谣曲和时调。其中时调在这类民歌中发展得最为规范和成熟,不仅具有严谨的结构和丰富的节奏样式,一般还有乐器伴奏。现今依然流行的时调有以下几种:孟姜女调,用此曲调填词的民歌众多,故影响最大。
内容以诉说离情别怨者居多,如
《月儿弯弯照九州》《尼姑思凡》
《送情郎》《盼情人》《白娘子》等。贺绿汀创作的电影
《马路天使》插曲《四季歌》就是以这一时调为基础的。剪靛花调,又名剪剪花。用这个曲调填词的民歌众多,基本上都是表现欢快喜悦情绪的。
如
《放风筝》《丢戒指》
《回娘家》等,它还成为北方许多戏曲和说唱艺术的主要曲牌。鲜花调即闻名世界的“
茉莉花”调。自清代以来流行全国,甚至在19世纪初其乐谱就已经见诸于西方人的著作。这一曲调变休甚多,但填入其他内容的较少。
绣荷包调,专指流传于西北、
华北地区的时调,其情绪大多缠绵哀婉,如
《走西口》等。革命历史民歌
《绣金匾》也是这一时调的变体。(二)少数民族的主要民歌类型蒙古族长调,是蒙古族音乐风格的典型代表,具有草原牧歌的特征,气息宽广、句幅较长,常伴有颤音和装饰音,给人以历史沧桑感。
藏族箭歌,多流行于西藏东南部,是猎手夸耀箭术时所唱的。歌唱时伴有简单的舞蹈动作,广泛流行的藏族民歌
《北京的金山上》就是一首箭歌。
朝鲜族抒情谣,表现题材广泛,以表现爱情者居多,旋律流畅,多采用该民族特有的三拍子节奏,著名的抒情谣有《阿里郎》《道拉基》等。
苗族飞歌,苗族的一种山歌,在山间或田野歌唱,音调高亢,气息悠长,节奏自由,常有滑音,句尾惯用甩音。