第1个回答 2014-02-01
五行是中国自古以来道学的一种系统观，广泛地用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳二气之流动而存在的五种行动方向：水（象征寒在下）、火（象征热在上）、金（象征凉主沉降）、木（象征温主向上升发）、土（象征湿居中）。认为大自然的运行作用由“木、火、土、金、水”这五种气的变化所总括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始朴素五元分形集的普通系统论。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
中国自古至今的时序符号“十个天干”，其意义与五行搭配阴阳有密切相关。
目录
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1 由来
2 历史
3 生成数
4 相生相克
5 中医学之五行
6 五行与干支表
7 类五进制分形集
8 五行与其他中国传统文化的关系
9 参看
10 注释
11 参考文献
12 研究书目
13 外部链接
由来[编辑]
六经论五行者，始见于《尚书‧洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水、火、金、木、土、谷，惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戌丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
五行：也可以应用在本体论相关学说，对于某一主题进行本体抽象化(归纳)后之应用。例如夏朝甘誓之中，五行亦有解做仁义礼智信五种品德。
历史[编辑]
中国西周末年，已经有了一种五材说。从《国语‧郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书‧洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
荀子将子思和孟轲的学派统称为五行，并加以严厉的批评[1]。庞朴先生根据马王堆帛书和郭店楚简的内容研究指出，子思所谓五行指的是“仁义礼智信”[1]或“仁义礼智圣”这五种德行。这五种德行，后来又合称为“五常”[1]。
到汉代思想家董仲舒认为，木代表仁、火代表礼、土代表信、金代表义、水代表智。
生成数[编辑]
《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。
汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”[2]
相生相克[编辑]
黑色箭头指向相生之物，白色箭头指向克制之物
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行任一行与其他五行的关系为：同我、生我、我生、克我、我克。
五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土曰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别：综上所述，五行的意义综合列举如下：
指五种行为原则，疑为荀子所持。
指五种物性，如《尚书·洪范》及周子太极图说所持。
指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。
为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。
指借着阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’，如《白虎通》及《黄帝内经》素问所持。
指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
中医学之五行[编辑]
中医学
中医理论
气 - 阴阳 - 五行
脏腑 - 经络
望闻问切 - 辨证论治
四气五味 - 君臣佐使
治疗方法
中药 - 针灸 - 推拿
导引 - 气功
中医经典
黄帝内经 - 神农本草经
难经 - 伤寒杂病论
基础学科
中医基础理论
中医诊断学
中药学 - 方剂学
温病学 - 针灸学
中医史 - 各家学说
临床学科
中医内科 - 中医外科
中医妇科 - 中医儿科
针灸科 - 骨伤科
中医眼科-中医耳鼻喉科
民间疗法
推拿 - 刮痧 - 拔罐
其它
中医学家列表
祝由十三科 - 马医科
五行在中医里五行有着特殊的含义。
“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺（脏）和大肠（腑）。
“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾（脏）和膀胱（腑）。
“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝（脏）和胆（腑）。
“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心（脏）和小肠（腑）。
“土曰稼穑”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（脏）和胃（腑）。
肝脏主宰愤怒，过分愤怒会伤肝脏； 心脏主宰喜乐，过分喜乐会伤心脏； 脾脏主宰考虑及担忧，过分思虑会伤脾脏； 肺主宰悲伤，过分悲伤会伤肺； 肾主宰恐惧与惊燥，过分恐惧会伤肾。
就五行相生相克的关系可以得知,每一行都有4个作用,分别为“生”“被生”“克”“被克”,若假设万物均归属五行, 那代表万物之间的互动方式可以区分为“生”“被生”“克”“被克”四类,若此论点成立,五行将必为五,而不该有四行或六行之说。 古代中医依此互动方式进行中医辩症,现代物理学就很少见依此四类互动方式进行研究。
五行与干支表[编辑]
具体的对应关系为：甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。
天干
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
阴阳五行
阳木 阴木 阳火 阴火 阳土 阴土 阳金 阴金 阳水 阴水
年份除以
10的余数
公元前
7 6 5 4 3 2 1 0 9 8
公元后
4 5 6 7 8 9 0 1 2 3
地支
寅 卯 午 巳 辰、戌 丑、未 申 酉 子 亥
生肖
虎 兔 马 蛇 龙、狗 牛、羊 猴 鸡 鼠 猪
类五进制分形集[编辑]
五行是以五为自相似单元的分形生成元，无论放大或缩小，并列，类比，都是五行、五味、五色、五金等的“五进制” (quinaries) [3][4][5][6][7][8] 。故是五元的分形集：五行分形集，有五行分形维数的定量，五行分维=1.4650[9]。
五行与其他中国传统文化的关系[编辑]
在中国传统文化中，五行与方位、颜色、神兽等都有密切关系。 [10]
水
金 木
土
火
五行
木
火
土
金
水
五材
木 火 土 金 水
五色
青 赤 黄 白 黑
五方
东 南 中 西 北
五季
春 夏 长夏（四季） 秋 冬
五时
平旦 日中 日西 日入 夜半
五节
新年 上巳 端午 七夕 重阳
五星
木星(岁星) 火星(荧惑) 土星(镇星) 金星(太白) 水星(辰星)
五声
呼 笑 歌 哭 呻
五音
角 征 宫 商 羽
五脏
肝 心 脾 肺 肾
五腑
胆 小肠 胃 大肠 膀胱
五体
筋 脉 肉 皮 骨
五志
怒 喜 思 悲 恐
五指
食指 中指 大拇指 无名指 小指
五官
目 舌 口 鼻 耳
五觉
色 触 味 香 声
五液
泣 汗 涎 涕 唾
五味
酸 苦 甘 辛 咸
五臭
膻 焦 香 腥 朽
五气
筋 血 肉 气 骨
五荣/五华
爪 面 唇 毛 发
五兽
青龙 朱雀 黄麟/螣蛇/勾陈 白虎 玄武
五畜
狗 羊 牛 鸡 猪
五虫
鳞虫(鱼类、昆虫类、爬虫类) 羽虫(鸟类) 裸虫(人类) 毛虫(哺乳类) 介虫(龟、甲壳类、两栖类)
五谷
麻 黍 稻 粟 菽
五果
李 杏 枣 桃 栗
五菜
韭 薤 葵 葱 藿
五常
仁 礼 信 义 智
五经
《诗》 《礼》 《春秋》 《书》 《易》
五政
宽 明 恭 力 静
五恶/五气
风 热 湿 燥 寒
五化
生 长 化 收 藏
五祀
户 灶 溜 门 井
卦象
震 离 坤 兑 坎
成数
八 七 五 九 六
病变/五变/五动
握 忧 哕 咳 粟
病位
颈项 胸胁 脊 肩背 腰股