◎ 夫fū
〈名〉
(1) （象形。甲骨文字形，像站着的人形（大），上面的“一”，表示头发上插一根簪（ zān），意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。本义：成年男子的通称）
(2) 同本义 [man]
夫，丈夫也。——《说文》。按，夫从一大，会意兼象形。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。
夫也不良。——《诗·陈风·墓门》
残贼之人，谓之一夫。——《孟子》。注：“将必将为匹夫。”
二田为一夫。——《管子·乘马》
遂率子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
一夫不耕，或受之饥。——汉· 贾谊《论积贮疏》
(3) 又如：夫公（古代敬称男子为夫公）；夫男（男人，丈夫）；夫家（男女。丁男无妻者谓夫，有妻者谓家）
(4) 女子的正式配偶 [hu *** and]
大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发。——《虞初新志·秋声诗自序》
使君自有妇，罗敷自有夫。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 又如：夫主（丈夫）；夫室（丈夫）；夫党（丈夫的亲属）
(6) 旧称从事某种体力劳动的人 [working man]。如：农夫；人力车夫；马夫；轿夫；夫头（夫役的头目）
(7) 大丈夫。对男子的美称 [true man]
西川 刘禅本非夫， 文灿贪庸亦竖奴。—— 柳亚子《诸将六首》
(8) 剑衣 [sleeve of a sword]
剑则启椟，盖袭之，加夫襓与剑焉。——《礼记·少仪》
(9) 通“趺”。足背 [instep]
渠长丈六尺，夫长丈二尺，臂长六尺。——《墨子·备城门》
〈副〉
(1) 通“复”。再，又一次 [again;once more]
回志怯来从玄谋，获我所求夫所思？——张衡《思玄赋》
◎ 夫fú
〈代〉
(1) “夫”假借为“彼”。他，她，它，他们 [he,she,it,they]——第三人称代词。如：使夫往而学焉
(2) 那，那个，那些 [that,those]——表示远指
故为之说，以俟夫观人风者得焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 这，这个，这些 [this,these]——表示近指
夫人不言，言必有中。——《论语·先进》
(4) 所有的，大家。相当于“凡” [all]
夫知保抱携持厥妇子。——《书·召诰》
〈助〉
(1) 用于句首，有提示作用
夫秦有虎狼之心。——《史记·项羽本径》
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于 秦。—— 宋· 苏洵《六国论》
夫战，勇气也
(2) 用于句中，舒缓语气
乃歌夫“长铗归来”者也。——《战国策·齐策》
(3) 用于句尾名，表示感叹
孟子曰：“术不可不慎。”信夫！—— 清· 方苞《狱中杂记》
悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫。—— 宋· 苏洵《六国论》
这是【大学以上的】
一、名词。
“夫”作名词时，读作“fū”，意思是成年男子或丈夫。如：
①遂率子孙荷担者三夫.
（《愚公移山》） 译文：于是带领儿孙中（能够）挑担子的三个人.。
②未几，夫齁声起。（《口技》） 译文：不久，丈夫..的呼噜声想起来了。
③此庸夫.
之怒也，非士之怒也。（《唐雎不辱使命》） 译文：这是庸人.
发怒，不是士发怒。 在古代汉语中，“夫”与“子”连用，组成“夫子”一词，表示对男子的尊称。如：
④.夫子..何命焉为？（《公输》） 译文：先生..对我有什么吩咐呢？
二、助词。
“夫”作助词时，读作“fú”，可以用在句首、句中或句尾。在句中所处位置不同，作用也不一样。
1、用在句首，表示将要发表议论，引出议论，可以不要翻译。
如： ①夫.专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》） 译文：专诸刺杀王僚的时候，彗星遮盖了月亮。
②夫.环而攻之，必有得天时者„„（《得道多助 失道寡助》） 译文：包围起来攻打它，一定有得到（有利于作战）的天气、时令„„
③夫.大国难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》） 译文：（齐国）是大国，难以摸清（它的情况），怕他们有埋伏。
2、用在句中，只起到补充音节的作用，无实义。
如： ①岱宗夫.如何？（《望月》） 译文：泰山是什么样的呢？
“夫”字的这种用法极少，初中教材所选古诗文中只此一例。
3、用在句尾，表示感叹，相当于现代汉语中的“啊”、“唉”等。
如： ①子在川上曰：逝者如斯夫.。（《论语》） 译文：孔子在河岸上说：逝去的时光就像这河水一样，昼夜不停啊.。 “夫”字的这种用法在初中教材中出现的也很少。 三、指示代词。
“夫”作指示代词时，读作“fú”，相当于“彼”、“此”，可译为“这”、“这个”、“那”、“那个”等。如：
①予观夫.
巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）
译文：我看这.巴陵郡的美好景色，全在这洞庭湖上。
②非夫.人之物而强假焉，必虑人逼取。（《黄生借书说》） 译文：不是那个..
人的东西而勉强借来，必定担心人家催着要。
以为：
1、把。。当作或作为。例：
⑴虎视之，庞然大物也，以为神。
⑵医之好治不病以为功！
⑶吾始闻汝名，以为豪。
⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
⑹撰长书以为贽。
⑺寡君之以为戮。
2、认为。例：
⑴以为且噬己为，甚恐。
⑵以为妙绝。
⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。
⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民，
3、把。。制成。例：
⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
原文：昔有疱夫，甚迂。于市市鸡记肉归，置厨中。适有友人造访，遂入室聚谈。友人去，见犬猫啮鸡、肉。疱夫亟曰："尔何不仁？吾何损尔？" 其似不闻，啮之愈甚。疱夫又曰："吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？"移时，败骨残肉狼藉满地，犬猫掉尾而去。或曰："迂哉，疱夫！此乃犬猫也，何得视之以人，当责已乃是。"
译文：从前有个厨子，很是迂腐。他在集市上买了鸡和肉回来，放在厨房。恰好这时有朋友来访，就进房中和朋友交谈。朋友告辞离去，厨子看见猫狗正在偷吃鸡、肉。厨子很着急，对猫狗说：“你们怎么这样不仁义，我有亏待过你们吗？”猫狗好像没有听见的样子，吃的更凶了。厨子又说：“我平日为人忠厚，待你们一向很好，你们今天想欺负我不成？”过了一会儿，满地狼藉，都是吃剩的骨头，猫狗都跑了。有人说：“这个厨子，真是迂腐啊，那是猫狗，怎么能当作人来对待呢？应该责备自己才对啊。”
夫何病焉？——又怎么会感到劳苦呢？
附录
【原文】
金眉生《六幸图》序
往岁客有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一生而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”
乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，城外之情状，无不犁然于心，如示诸掌，名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”
（有删改）
【注释】
1、承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。
2、衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶nàidài：暑天拜会别人。
3、羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。
【参考译文】
以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐的三点。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任。而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐的三点了。”
现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一条。而六幸翁一一列举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了。而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中，辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，可不可以做，都等着先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢？从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”
原文：
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪之，御以实对。晏子荐以为大夫。
【译文】
晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫抱着大伞盖的柄，扬鞭驱马，意气扬扬，很是自我满足。回家后，他的妻子请求离开他。丈夫问是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他思虑非常深远，总是态度谦和。现在你身长八尺，却做了人家仆从和车夫，但是你的意气自感满足了。我因为这才要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制自己。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。