第1个回答 2022-07-18
主讲/ 兰兮
读孟浩然之望洞庭赠张丞相（临洞庭）
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，空有羡鱼情。
首联八月湖水平，交代了季节，秋天。地点，洞庭湖。同时大致描写了洞庭湖的面貌，湖水平，且浩淼无边，湖面映着天空，好像和天空混为一体，水天一色分不出来。洞庭湖为两省交界，因而有湖北湖南之称。楚有云梦泽，湘有岳阳城。岳阳，古称“巴陵”，又名“岳州”，位于湖南省东北部，北枕长江，南纳三湘四水，怀抱洞庭，江湖交汇。从首联我们可以读出，映入作者眼帘的是洞庭湖的远景，八月，湖水虽平，但湖水很深，湖面也很广，题目不管是临洞庭还是望洞庭都直入了主题。
再看颔联，气蒸云梦泽，波撼岳阳城，则在洞庭湖的基础上，把视线放的更开，更远。比起洞庭湖的水气，小小的云梦泽可能都要被它所吞没，而它的波浪仿佛可以撼动岳阳城。所以，读到这，八月湖水平，实际是远远望去，看似湖水平，实则湖水并不平静。这一联采用比兴的手法，将洞庭湖与周边有代表的景物作对比，顿显云梦泽的渺小，岳阳城的古老，有一种历史的陈旧感在里面。如果首联是远观洞庭湖湖水之平，湖面之大的话，颔联转写一笔，写洞庭湖的气势，当然这种气势也是承接首联的辽阔“涵虚混太平”而来。远望洞庭湖，景致似乎写完了，与之相关并形成画面感的云梦泽和岳阳城也写进去了，那么颈联该写什么呢？作者远望洞庭湖，如此深邃，辽阔，又波浪翻滚的湖水，作者有何联想，会有什么思绪产生呢？所以颈联语意真正的转，转到人事上。
欲济无舟楫，端居耻圣明。很显然这一联呈因果关系，因为想着过湖，但没有船，所以端居（平常生活）觉得很惭愧，对不住一个清明时代，对不住当今圣明的皇帝。为什么不过湖，就愧对圣明了呢？也许面前的洞庭湖水就像一个阻碍，一道坎，跨过去自然就是坦途、就是仕途。自己没有舟楫，没办法过湖，谁又能帮自己一把呢？是张丞相吗？也许是，但后分句没有提及。被湖水阻隔就注定是普通人，但过了湖就一定是朝中命官吗？似乎这两句并不完全符合逻辑。如果，还原舟楫（济川）这个典故，殷高宗与傅说之间的对话，殷高宗命傅说：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。若岁大旱，用汝作霖雨。」后以舟楫为济川之才，喻指宰相，为皇帝出谋划策迎难而上解决问题的人。显然典故原意舟楫是针对皇上而言的，皇上需要过河，谁可以做皇上的舟楫，谁就是宰相。欲济无舟楫，看似孟浩然自己要渡河，却没有舟楫，但是谁来作孟浩然的舟楫？是张丞相吗？不可能，张丞相只做皇上的舟楫。那么谁借舟楫给孟浩然呢？就算张丞相借舟楫给他渡河，可他孟浩然依然不是皇上的舟楫。如果“舟楫”没有用典，湖是客观存在的物，端居是现实的状态，前后似乎不通。如果“舟楫”用典，则“欲济”的人不是作者，而是当今皇上。当今皇上欲济川，则是想象，面对偌大个洞庭湖的想象，但我不是舟楫。因此对于皇上来说，我没有济川之才，只能选择端居，浓缩成一句话就是“不才明主弃”。孟浩然真的是没有济川之才吗，不能作皇上的舟楫吗？非也，而是怀才不遇谦虚的表现。但是还是有些牵强，皇上欲渡河，无舟楫不等同于我不是舟楫。毕竟作者是面对湖而望，望而生感叹的，当没有用典。然孟浩然还有一首诗《洞庭湖寄阎九》
洞庭秋正阔，余欲泛归船。
莫辨荆吴地，唯馀水共天。
渺弥江树没，合沓海潮连。
迟尔为舟楫，相将济巨川。
同样是临洞庭湖，作者选择了泛归船，尾联自己迟些时候就可以作舟楫，和阎九不过是一前一后为朝廷效力罢了。同一个作者，面对同一个湖，同样的心情，这首诗“舟楫”明确用典了。
正因为有了如此清醒的认识，作者坐下来，观看湖边的垂钓者，突然心生羡慕起来，垂钓客，自然是隐世之人，不谋取功名之人。但作者为什么空羡慕呢，完全可以退而结网，和垂钓客一样做一个隐者啊，说明此时，这个阶段的孟浩然是有所追求的，希望在仕途上有所作为，也正是“端居耻圣明”的想法。想退而结网，然自己的人生价值没有得到体现，因此迟迟不能学垂钓客，所以只能是空有羡鱼情了。如果说垂钓客指孟浩然所赠的张丞相，在身份的代指上是不相符合的，因为垂钓客是隐者的象征，一直在湖边垂钓，也不济川。除非，隐而出，像姜太公，像诸葛亮。但张丞相已经贵为丞相，就已经不是垂钓客了。退一万步说，张丞相是垂钓客，孟浩然退而结网就可以学成张丞相，那这个目标也太高太自不量力，也太低估对方了。“羡鱼”这个典故虽然有汉朝董仲舒引用，引用治理朝政，修改法令法规以益于民，以利于国家安定发展。《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2505～
古人有言曰：「临渊羡鱼，不如[退]而结网。」今临政而愿治七十馀岁矣，不如退而更化；更化则可善治，善治则灾害日去，福禄日来。
但临渊羡鱼不如退而结网，原意没变，空想而不付诸于行动，也是白想。唐 高适 《奉酬北海李太守丈人》诗：“一生徒羡鱼，四十犹聚萤（用萤火虫光照刻苦读书）”，显然，“羡鱼”与“聚萤”是相反的两种状态，一个是归隐，一个是求仕。所以孟浩然此时仍在犹豫，是否继续等待，还是重新归隐，再为入世做准备，就像时机还没成熟一样，但皇上不会像周文王来寻吕尚（姜太公），也不会像刘备三顾茅庐请诸葛亮，还得自己去考取功名。所以说整首诗没有言及张丞相，即使是赠张丞相，也是仕途受阻途经洞庭湖而发的牢骚罢了。或许有希望张丞相汲引的意思，但不明显。我个人认为，题目为《临洞庭》更符合诗的内容，整首诗由洞庭起兴，君与臣，臣与君。仕途与端居，入世与出世，这些关系与选择让作者思考而进退两难。孟浩然的这首诗争议较多，各有说法。以上所言，仅代表兰兮个人观点。曾有诗云：
或是清芬长可揖，近来只读浩然诗。
何人舟辑已无辩，自说圣明终不疑。
行尽山川吴越地，回中桑土郢门期。
依然梅柳匪他色，腊里著花琼玉姿。
岁暮归南山
题注：一题作归故园作
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“ 萧何 治 未央宫 ，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。” 颜师古 注：“ 未央宫 虽南向，而上书、奏事、谒见之徒皆诣北阙。”
对（见）南山：《陶渊明集》卷三〈饮酒二十首〉(365—427) 东晋文学家、诗人。一名潜,字元亮,
〈饮酒二十首〉其五：「采菊东篱下，悠然见南山。」
不才：没有才能，谦词。
敝庐lú：破旧的房子。亦作谦辞。
青阳：《尔雅注疏》卷六〈释天〉～95～春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。晋·郭璞注：「气清而温阳。」宋·邢炳疏：「言春之气和则青而温阳也。」
岁除：年终。旧俗于腊岁(冬至后三戌xū之后)前一日击鼓驱疫，谓之逐除，故谓。
永怀：咏怀；抒发情怀。 晋陶潜《有会而作》诗序：“岁云夕兮，慨然永怀。”
南山：岘山。
敝庐：在襄阳岘山，有孟浩然先人传下的旧业涧南园。
首联可谓疏可跑马，大开大合，从北阙上书无望到归南山敝庐，一因一果，且归故园已然成为现状。
颔联反思北阙休上书的原因，直戳心窝，明主都放弃了，再呆在长安毫无益处。后分句写现状，多病故人疏，故人是谁？朝中友人王维还是张九龄？或其他，不得而知。正如杜甫“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”，或“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”，一旦离开长安，一旦穷困潦倒，与之相关的人际关系也疏远了。
但作者在表达上却丝毫没有怪罪明主和故人，只是怪自己不才，没有才能。怪自己病，病了故人怎么会与自己频繁往来呢。足见孟浩然的心胸和涵养。故人若指故园（家乡）的故人，在整首诗中，语意表达会偏，而且没有意义。
首二联虽然作者行为上做出了改变和选择，但颔联却读出仍然耿耿于怀，没法彻底放弃北阙。
颈联转写一笔，时间的推移，不会停歇，白发催年（人）老，青阳逼岁除。前后句可以算作互文，语意几乎完全一模一样，律诗中出现这样的表达，完全是作者有意而为之，起强调作用。新春在逼着一年过去，白发也在催着人一天天变老。那么还有多少时间可以浪费？
浩然曾言“执鞭慕夫子，捧檄怀毛公，感激遂弹冠，安能守固穷！”，可想而知，最初的隐也是为了出，一生抱负不能展，如何开颜，如何入眠，因此永怀愁不寐，松月夜窗虚。后分句以景收结，松月宁静，夜空空虚，与首联归南山敝庐呼应。看似隐居幽静地，然而主人内心却是幽静不下来。这首诗和前面读的两首诗《临洞庭》《洞庭湖寄阎九》思想是一致的。
所以整首诗作者虽然归了故园敝庐，而心却还在北阙，贯穿和引领全诗的都是“北阙”二字，作者的思想也是始终离不开“北阙”，正所谓，身在江湖，心存魏阙，苦思而不能解。
题目还有一个版本，归终南山，我认为是不可能的，北阙既然已经休上书，还呆在京城已无益，若终南山有孟浩然临时居所，也不可能。终南山离长安40多公里，孟浩然在长安应试，他不可能选这么远的地方暂住。若孟浩然在应试失败后选择归隐，则更不可能归隐终南山，因为孟浩然两次入京逗留的时间都很短。所以这首诗是孟浩然从长安归家乡岘山后所作，那么，传说孟浩然当着皇帝唐玄宗的面呈上这首诗的谣言就不攻自破了。
传说如下：孟浩然曾被王维邀至内署，或被张说邀至府中，恰遇玄宗到来，玄宗索诗，孟浩然就读了这首《岁暮归南山》，玄宗听后生气地说：“卿不求仕，而朕未弃卿，奈何诬我？”
想孟浩然之风度翩翩，王维曾为其作画。加上孟浩然早年广交朋友，多处游历。如此一个外在与内在气质兼容的诗人，其不可能智商高，情商低，当着唐玄宗当着好朋友的面吟出这样两句话“不才明主弃，多病故人疏”。唯有在彻底放弃后归家乡所发感慨，心中虽有执念，但终究还是放下了。孟浩然他不是傻瓜，明知道吟出这两句话并成文的后果，那就是自己为自己堵住了一扇通往朝廷的一扇门，从此再无念想。
我们再看一看与孟浩然有忘年之交的王维送别孟浩然的诗：
送孟六归襄阳
杜门不复出，久与世情疏。
以此为良策，劝君归旧庐。
醉歌田舍酒，笑读古人书。
好是一生事，无劳献子虚。
杜门：闭门，堵门。
可见孟浩然岁暮归南山，与王维这首在内容上正好遥相呼应，王维送别在先，孟浩然归南山在后，甚至还押同一韵部。可想而知，孟浩然岁暮归南山这首诗其实也相当于和诗，对王维的回答。有王维“杜门不复出，久与世情疏”这句，孟浩然说“多病故人疏”就不足为怪了。作为故人王维，还会怪对方说自己疏远他吗？显然不会。
以上观点，仅代表兰兮个人。
附加两个典故：
仲尼执鞭 夫子执鞭
《论语·述而》
「子曰：『富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。』」
毛生捧檄 毛生檄 毛义 毛义檄
《东观汉记》卷十五〈毛义传〉～637～
庐江毛义，性恭俭谦约，少时家贫，以孝行称。南阳张奉慕其名，往候之。坐有顷，府檄适至，以义守令。义奉而入白母，喜动颜色。
2020-09-18 舞蝶制作