我的志向立志，犹如人生旅途插上鲜艳醒目的旗帜，犹如一条笔直刚劲公路延伸到远方给你无限的遐想，犹如阴霾迷雾之中一盏朦胧的油灯，犹如茫茫碧倾之波的海面上一座不大的小岛……立志，不可犹豫之，不可怠慢之，不可浅薄之.众所周知，少年周恩来曾立下雄图大志，他要“为中华之崛起而读书”.他年龄虽小，却能够胸怀中华，为他日后成就一番振兴中华的伟业奠定了基础.可见立志要远大，要从小就树立一种立志的意识.对于我自己的志向，是经过我当初反复琢磨的.我曾经想做一名心理学家，与群众们将心比心，去疏导他们；我也想过做一名海军，小时候，那天蓝的小海军服是我最喜爱的；我还考虑多做一名教师，拥有桃李满天下的喜悦… ….我想做的有好多好多，可是事实告诉我，那些志向大多数都只是一个梦，反复筛选，最终，我定下了我的志向，我所需冲刺的目标：节目主持人！节目主持不是一个轻松的职务，它需拥有大量的词汇，积累无数名言佳句.我一直都很佩服李湘，李咏的口才，那开口闭口的成语总是令人称道；我羡”金龟子”刘纯燕和鞠萍姐姐那灵敏的思维和生动有趣的谈吐.可是”宝剑锋从磨利出，梅花香自苦寒来”，著名节目主持人的背后必定都有一段艰辛的历程.王小丫之所以能够扬名中国，折服众人，还不都是靠平日的艰苦奋斗.我真的很想”接小丫之位，创李咏之最”，李咏和董浩叔叔的口才是最令人折服的，开口便滔滔不绝，谈古论今，样样都行，我常常模仿他们的言谈举止在镜子前练了又练，一切都是那么令人向往.苏轼曾说过：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.”这句名垂千古的名句激励着一代又一代的人奋发图强.不曾忘蒲松龄那副自挽联：“有志者，事竟成.”它是我精神的巨大支柱.，我希望我的志向在将来能够成为现实.到那时，我会像李湘一样，有着素雅的举止；像李咏一样，有着滔滔不绝的口才；像刘纯燕一样，有着聪慧的头脑……，站在电视机前主持着大家钟爱的节目.胸怀大志，就可以驰骋于苍茫辽远的荒漠，就可以登上巍峨险峻的高山，就可以飞跃横跨两大洲的汹涌海浪……拥有天一样远大的抱负，海一样辽阔的心胸，山一样坚定的步伐，我相信我的志向在明天定会实现的！论 志向几乎每个人都有人生的追求，或高或低的目标，但有雄心壮志的人却很少，而伟人的成功却离不开当初伟大的志向.马其顿大帝亚历山大斩绳结，横扫诸国，志吞亚洲；秦始皇嬴政志并六国，开创了前所未有的一统帝国；西楚霸王项羽，早年见到始皇东巡，竟说出彼可取而代之的话，最后破釜沉舟，解巨鹿之围，使诸侯作壁上观，敬畏不已；刘邦当年做亭长时恰遇始皇出巡，感叹大丈夫当如此，后来击败项羽，平定诸侯，开国西汉，是为高祖高皇帝；刘秀未发迹前曾立誓为官当为执金吾，娶妻当娶阴丽华，以此激励自己，后来灭新诛王莽，平定赤眉军，成为东汉开国光武帝，并娶了阴丽华做皇后.由此可见，志向可以坚定人的信念，而成功的要决是确立一个伟大的人生目标和追求，好为之努力奋斗.因此树立一个远大的志向是走向成功的开端.魏太祖曹操曾作诗：”老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.”雄心壮志往往可以令人从更高的角度去看待问题，也可以以此激励自己.没有雄心壮志的人，虽有很强的实力，但却会自取灭亡.东汉末年，天下大乱，荆州牧刘表境内多才士，带甲十几万，若有壮志，便可逐鹿中原，甚至有希望一统天下.可他胸无大志，只想保全自己，最后错失良机，被曹操吞并.正所谓”有志者，事竟成.”若有远大的志向，再加上刻苦努力，就一定会成功回答完毕、你自己可以把两篇文章穿插一下变成你自己的文章~。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争.”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利. 老子[编辑本段]释义 词 目：上善若水 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外，不在五行中 发 音：shàng shàn ruò shuǐ 解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人.达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了. 出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水.水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时.夫唯不争，故无尤. 老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王.天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚.因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也.”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽.所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也.”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也.水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测.善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也.故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生.汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌.否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘.弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩.”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去. 《周易》中也有兑卦与此义相同！ [编辑本段]出处 出处是这样的：一日，孔子和老子出游，看到一条小溪，都是一番感慨.老子便说出了这一番话：“上善若水，水善利万物而不争.”而孔子说了这样的一句话：“逝者如斯夫！”表现出两个不同学派对同一事物发出的不同感想. 老子（前600年 ——前470年之后）（西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑，一说涡阳）人，汉族.是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人.老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏室吏（相当于国家图书馆馆长）. 【发现】1973年12月，在湖南长沙马王堆三号汉墓出土过两份手抄本帛书《老子》（《道德经》）. [编辑本段]文章原文 《道德经》第八章 水上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤. 译文 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎. 注释 ①上善若水：上，最的意思.上善即最善.这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的. ②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方. ③几于道：几，接近.即接近于道. ④渊：沉静、深沉. ⑤与，善仁：与，指与别人相交相接.善仁，指有修养之人. ⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩. ⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机. ⑧尤：怨咎、过失、罪过. [编辑本段]引语 在上一章以天地之道推及人道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人.老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想. 水化身形于大地，融生命于万物. [编辑本段]评析 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚.因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也.” 他认为上善的人，就应该象水一样.水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一。