培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。
所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。
一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环 这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。
学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。
中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。
从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。
此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。
每个教师在教学中都有这个体会。 二、系统整理，掌握一定数量词语 严格说来，要具有独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍有能力，单是读了百多篇，背熟50—60篇短文还是不够的。
这就要求我们采用科学化的教法，使学生掌握阅读一般古籍所必须撑的文言句式和常用词语。文言句式并不复杂，教学中容易解决，本文只就词语方面来进行一些探讨。
这里首先要解决的问题，是到底要掌握多少文言常用词语。文言常用词语为1350个左右。
而在这些词语中，学生有500多个，实际上要着重讲析的只有800多个。这就说明，即使是阅读《孟子》那样的古代哲学著作，在文言词语方面着重讲析800多个也就够了。
对这些要着重掌握的词语，要使学生熟悉它，读后能举一反三，单是逐课讲释是不行的，必须在一个单元结束以后，指导学生进行系统的归纳整理。我的做法如下： （一）在文言虚词方面，采用点面结合，反复辨析的方法。
比如代词，在学生积累了较多的感性知识后，我就指导他们按人称、批示、疑问三类，共归纳出33个（包括主要不用作代词的“尔、而、乃、若”）。然后抽出其中最常见或用法较复杂的代词如“其”、“之” 、“彼”、“夫”、“或”、“莫”等等，指导学生结合句子结构的分析，反复辨析。
文言虚词，在浅易文言文中，除去古今通用或过于生僻的，大致在80个左右，其中兼有多种词性，出现频率最高的，又不到30个。采用上述方法，这30个重点虚词，学生有反复辨析的机会。
（二）在文言实词方面，采用按照特点，分类归纳的方法。其具体做法有三，即汇合总注、古今对照、综合分析三种办法，所谓汇合总注，就是将几课中的 同义词和近义词找出来，加上总的注释。
所谓古今对照，就是将几课中现已消失或古今字面相同而意义迥别的词 列出来，要求学生参看注释，写出与之意义相当的现代语词所谓结合分析，是将几课中字面相同而意义有别（也就是通常讲的“一字 多义”的词）进行综合性的比较分析。例如“亡”这个字，有“逃亡”、“灭亡”、“死亡”、“离去”、“丢失”、等义，又与“无”通假。
先逐课讲清其一两种意义，然后把例句汇集起来，指导学生分辨它在不同句子中的意义。 （三）在涉及古代文化知识、名物制度的古名词方面可采用结合课文，适当补充的方法。
现在，对文言虚词、文言实词的归纳整理，一般都比较重视，而对古代文化知识名物制度方面的名词，有的人还注意不够。其实，这些古名词，在古籍中比比皆是。
三、指导自学，扩大学生阅读面 这种自学能力的培养，可分两阶段进行。第一阶段，指导学生借助注释阅读课文；第二阶段，指导学生离开注释阅读课文。
在这两个阶段，都注意扩大学生的阅读面。 我在教学中体会到，培养学生自学能力，扩大学生的阅读面，均要求教师比逐句串释发挥更多的主导作用。
在课堂教学方面，要熟悉全部文言文教材，摸清学生的知识底子，确定在该课应着重讲清什么，并善于启发学生运用旧知识来理解课文。例如教《六国论》在词语方面，学生自学一遍以后，我根据课文中的难点和系统归纳的整理的需要，联系旧课，着重讲了“兵”、“赂”、“互”、“亡”、“暴”、“厌”、“弥”、“判”、“速”、“劫”、“以”、“盖”、“然”、“殆”、“为”、“苟”、等文言实词、虚词，有的从一字多义的角度讲，有的从古今字义异同的角度讲，有的结合句子结构分析。
学生再读课文。
文言文这东西也没什么特别的绝招，就是要背单字解释，背一些常用的，语文书后的专有名词不用背，常用实词都要背，背书上的，不要背什么手册上的大全，没什么用。
诗歌就那么几类，有套路的，你看一看诗是写什么内容的，一般的唐诗就分为浪漫，现实的，边塞这几种，内容上分就是写景的，送别的。写景的就是表达对祖国大好山河的热爱，送别的就是对某某人的惜别之情。问问题的时候常问这句话好在哪里？一般这句话里都有独特的写作手法。如对偶，对比，或是以静衬动，以动衬静，白描，多数都是这几种。抒发的感情基本都是对现实生活的赞羡，或是对自身处境的不满，碰到这类的，就多读几次，往我说的这几类套一套。
宋词一般都是抒情的，你要先明白这是哪类的 。宋词就是豪放派和婉约派，豪放派的就是抒发自身豪情以及对现实生活的感想，以苏轼为首的，婉约就是抒发爱情或是感情的，以李清照，李煜，柳永为首的，宋词也会用要唐诗的白描等手法，鉴赏的时候就从写作手法及抒情两方面写，基本可以得分。
元曲大多是批判的，因为元朝是蒙古人建立的，所以元曲大多是批评统治者黑暗，或是抒发对现实生活不满的，也有个别的清新的写景的小令。
要想学好这些东西也不是一句两句就能说清的，希望这些对你能有些启发吧。累死我了……
有好几点要注意的：
首先你一定要熟读课内的文言文，因为它们都是很有代表性的。
还有就是要强化记忆，试图将每一篇的文言文都记下来。而记忆的时候一定要理解的去记忆，不要机械式的记忆，不然是记不牢的。
再有就是记下一些常用的文言实词，并编一些适合你的顺口溜，将许多意思连接起来记忆，效果更佳，如记“以”的意思，我就记成：把用靠凭那因。
还有要注意特殊的结构，例如名词动用，定语后置等，还有例如“之……于”这种结构是表被动用的。
还有就是多提问题，多动手查资料，结合史实，理解全文
最后一点，也是最重要的一点，就是学任何东西，一定要先培养起对它的兴趣来，这样才能轻装上阵，一路自由驰骋。
这样时间久了，积累的多了，直到的自然就多了，再读课外的文言文时就容易的多了。
文言文翻译的方法
一、基本方法：直译和意译。
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。
众所周知，阅读水平的提高并非靠一日之功，文言文阅读也不例外.最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化. 先说积累.不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了.老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学.到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇的时候，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了.这种学习方法是极不可取的.因此学习文言文的第一就是要积累.而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了.更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养. 那么，需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇.”这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）.这些是对每一位高中生的最起码的要求.随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高.这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高.背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了.在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了. 再说转化.这里说的转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力.把课内学到的知识转化为能力，就是要掌握一些文言的学习规律和方法，具体来说有以下几个方面. 掌握实词的意义.虽然《大纲》中只规定需要掌握150个文言实词，但实词掌握得越多，阅读水平就越高，这是不争的事实.掌握文言实词主要有4个方面： 1.词的古今异义.着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了.如1999年高考第11题d项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同.这是词义演变. 2.一词多义.文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化.如“发”字，在“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中作“发射”，在“顷之，未发，太子迟之”（《荆轲刺秦王》）中作“出发”；在“去北军二里余，同时发火”（《赤壁之战》）中作“点燃”；在“发图，图穷而匕首见”（《荆轲刺秦王》）中作“打开”；在“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发”（《五人墓碑记》）中作“发动”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）中作“抒发”；在“孤当续发人众，多载资粮，为君后援”（《赤壁之战》）中作“派遣”；在“发闾左适戍渔阳九百人”（《陈涉世家》）中作“征发，征调”；在“即道意中事，无毫发爽”（《促织》）中作“极短的长度单位，十毫为一发”；在“野芳发而幽香”（《醉翁亭记》）中作“开放”等.这些都是课内所见的，平时不断积累实词在语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高. 3.通假字.通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字.如“张良出，要项伯”（《鸿门宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”.另有一些古今字，在课本中也列入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义，原来的字叫古字，后起的字叫今字.如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字.从意义上看，通假字与本字是无关的，而古字与今字则是有关的.高中课本中涉及到的通假字和古今字大约不超过100个，识记起来并不困难. 4.词类的活用.古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音.这是文言实词的特殊用法，如名词用作动词，名词用作状语，名词的使动用法、意动用法；形容词用作名词，形容词用作动词，形容词的使动用法、意动用法；动词用作名词，动词的使动用法、意动用法等.理解词类活用对掌握实词是大有好处的，但不必死记硬背.在平时学习、诵读过程中，即可把握这种语言现象，关键要用心去理解. 掌握虚词的用法.虚词在文言文中虽然数量较少，但使用的频率高，用法灵活，语法功能突出，因此也是学习难点之一.由于虚词常常分属于几类词性，故学习时首先要注意分清其词性，然后弄清其意义和语法作用.《大纲》规定要掌握18个虚词，2000年《考试说明》规定要掌握30个虚词.我们可以把这些虚词分为若干类来把握：以代词为主的有“之、其”等，以副词为主的有“既、但”等，以介词为主的有“以、于”等，以连词为主的有“而、则”等，以语气词为主的有“也、矣”等，另有兼词“焉”等. 把握文言句式.只要有了诵读的基础，。
文言文这东西也没什么特别的绝招，就是要背单字解释，背一些常用的，语文书后的专有名词不用背，常用实词都要背，背书上的，不要背什么手册上的大全，没什么用。
诗歌就那么几类，有套路的，你看一看诗是写什么内容的，一般的唐诗就分为浪漫，现实的，边塞这几种，内容上分就是写景的，送别的。写景的就是表达对祖国大好山河的热爱，送别的就是对某某人的惜别之情。
问问题的时候常问这句话好在哪里？一般这句话里都有独特的写作手法。如对偶，对比，或是以静衬动，以动衬静，白描，多数都是这几种。
抒发的感情基本都是对现实生活的赞羡，或是对自身处境的不满，碰到这类的，就多读几次，往我说的这几类套一套。 宋词一般都是抒情的，你要先明白这是哪类的 。
宋词就是豪放派和婉约派，豪放派的就是抒发自身豪情以及对现实生活的感想，以苏轼为首的，婉约就是抒发爱情或是感情的，以李清照，李煜，柳永为首的，宋词也会用要唐诗的白描等手法，鉴赏的时候就从写作手法及抒情两方面写，基本可以得分。 元曲大多是批判的，因为元朝是蒙古人建立的，所以元曲大多是批评统治者黑暗，或是抒发对现实生活不满的，也有个别的清新的写景的小令。
要想学好这些东西也不是一句两句就能说清的，希望这些对你能有些启发吧。累死我了……。
很简单，只要掌握翻译方法就可以了 文言文翻译的方法： 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。 文言文翻译基本方法：直译和意译。 文言文翻译具体方法：留、删、补、换、调、变 文言文翻译的要求 文言文翻译 要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。 文言文翻译的原则 在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。 文言文翻译的方法 文言文翻译是一种综合性练习，它既能考查文言文基础知识的运用，又能提高文言文阅读能力和学生的书面表达能力。 文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的语言风格。文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译。在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲。译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译。