第1个回答 2010-07-18
在中国文学史上，《红楼梦》作为中国古典文学作品中一颗两下璀璨的明珠，至今在文学舞台上闪着熠熠的光辉，除了它本身的艺术魅力之外，更难能可贵的是作品反映了曹雪芹的一种全新的女性观，即尊重女性，崇拜女性，关爱女性，同情女性，把女人当成真正的人，歌颂她们的行止见识，抒写她们的悲苦。
封建社会把人不当人，尤其是把女人不当人，中国古典文学尽管写出了不少美丽女性的形象，但是最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱形象，如杜丽娘和崔莺莺；其次是被侮辱、被损害的形象，如刘兰芝和杜十娘；再次是被抢劫、欺骗、拐卖的对象，如“三言”、“二拍”中的一些女性。此外还有那些以受侮辱、受蹂躏为乐的卑贱污浊的形象，如《金瓶梅》中的潘金莲等。
这样看来，《红楼梦》确实伟大。因为整个作品的字里行间充斥着作者曹雪芹的全新的女性观，出于对女性的尊重和崇拜，曹雪芹不惜浓墨重彩写女性的才华，思想情感，“不俗的行止见识”，为她们大唱颂歌，出于对女性的关爱与同情，他又不遗余力地抒写她们的悲苦，淋漓尽致地表现她们的悲剧。因此，从一定意义上讲，《红楼梦》既是青年女性的颂歌，也是青年女性的悲剧。
在《红楼梦》第一回中，作者曹雪芹说得很清楚，他写作的目的就是要“使闺阁昭传”①，使天下后世知道“闺阁中历历有人”②，“万不可使其泯灭也”③。他为这个目的来写，的确写得很成功，在他笔下林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯等几十个青年女性，不仅美丽、聪明，而且具有思想、感情和意志，是“行止见识”不凡的有独立人格的人，是“山川日月之精秀”。
在这些青年女性中，林黛玉显得尤其突出。“如果说，他（指曹雪芹）把天地间灵秀之气所钟的女儿喻之为花，那么，林黛玉就是花的精魂，如果说，他把生活心灵化而流泻为诗，创造了充满诗意的真正的艺术，那么他所创造的林黛玉形象最富于诗人气质，是诗人的化身。”④同《红楼梦》的人物形象是以女儿为轴心的情况相对应，作者创造了一个以花为中心的意象群。他起用了多种色香品格不同的花，来喻指书中众多的青年女性，如以牡丹喻宝钗，以玟瑰喻探春，以海棠喻湘云，以老梅喻李纨，以桃花喻袭人，以芙蓉喻黛玉，由花生发演化出如此五彩缤纷变幻无穷的意象，这是作者的天才创造。花，从来是美好事物的代表，青春和生命的象征，作者赞叹天地间灵秀之气多钟于女儿，亲身感受到闺阁中历历有人，她们的姿容、秉赋、品行、才识是如此值得珍重、爱惜、发掘、褒扬，因而不惜调动一切手段，创造出这一以花为中心的意象群，在这美不胜收的百花园中，荟萃了花的精英和寄寓着美的理想的是林黛玉的艺术形象。
黛玉固然是风霜清愁的芙蓉，又何尝不是孤标傲世的秋菊，她的孤高自许、目下无尘，她的敏感、多疑、自尊、使小性子，常常带有更多的个人性质。她以一个纯真、高洁的少女的姿态，走进了这个封建贵族地主阶级的贾府，贾府的腐朽生活，并没有摧毁这个孤傲少女的纯真、优美的灵魂，她带着异样的眼光，接触着极端豪华腐乱的生活，坚持着自己的理想，从自己的理想生活出发，尖锐地讽刺着与她的理想相违背的事物。对于爱情生活的追求，更显示了她的坦白和大胆。她把“女子无才便是德”的古训放在脑后，处处展露才智，争强好胜，闲时捧读《西厢记》、《牡丹亭》，时时被里面的词曲所陶醉，兴趣来时教香菱写诗等等，这些都是其自由个性的流露，体现了一种理想主义的探索精神。
在《红楼梦》中，围绕着这些青年女性的，还有一个男孩子贾宝玉，他不仅爱她们，尊重她们，还尊重世界上的一切青年女性，他坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”⑤，坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”⑥。小说让一个优秀的男性对女性唱出如此热烈的颂歌，体现了作者的独特匠心，寄托着作者的女性观念。
《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。
小说的中心，是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛。宝玉在宝黛之间究竟爱谁，贾府究竟选谁作为宝玉的妻子，是一个至关重要的矛盾焦点，悲剧产生于两种选择的不一致。宝玉越来越发现黛玉是他唯一的知己，宝钗虽然可敬可爱，但心灵上总有一层隔膜。而贾府的当权者们则是越来越发现宝钗符合贤惠儿媳的标准，黛玉的性格气质却隐含着某种叛逆性，宝钗能把对宝玉的爱尽量克制在礼法的范围内，黛玉却往往作了执着的表露。因此，两种选择大相悬殊，爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择，娶谁作妻子，他无半点权利，于是，悲剧就不可避免。
环绕他们三人的还有一大群少女少妇，青春守寡的李纨，出嫁一年便被丈夫折磨而死的迎春，远嫁他乡的探春，悲观厌世青春出家的惜春，跳井的金钏，上吊而死的秦可卿，鸳鸯，斥逐羞忿而死的晴雯，被强盗抢去的妙玉……她们是“薄命司”⑦上注定没有好结局的人物。
这里面，有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼教的悲剧，有封建奴婢制度的悲剧，有封建暴力凌辱女性的悲剧。这些不是某一个女性某一个问题上的悲剧，而是那个社会里青年女性的普遍悲剧。曹雪芹用她们的泪水酿成了芳醇甘洌的艺术美酒，这就叫做“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”⑧。
车尔尼雪夫斯基指出：“人们通常都承认悲剧是最高最深刻的一种。”⑨鲁迅曾经说过：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”⑩又说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”⑾可见，无价值的东西的毁灭并不是悲剧，有价值的东西的毁灭才是悲剧，价值愈高，悲剧愈大。女人如果只是花鸟，玩物，她们的毁灭顶多只能博得几声叹息，几番惆怅，至于象潘金莲之辈，则什么命运也活该。
《红楼梦》的悲剧之所以特别震憾人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅外表是美丽的，而且内心也是美丽的。
还是以黛玉为例，小说充分写了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求，她的高出流俗的“行止见识”，读者如果不是了解这一切，不是感她之所感，爱她之所爱，与她同忧同乐，同笑同啼，她的悲剧就不会使读者如此荡气回肠，惊心动魄。“黛玉所生活的环境，就像是黎明前的黑夜，黑洞洞的，她的出现，就像突然出现了一道划破黑暗夜空的闪电，刺激着人们在黑暗中养成的视力薄弱的眼睛。”⑿但这道光一闪而逝，这不能不会让善良的人们扼腕长叹。
小说多次写到女孩子们结社吟诗，或是自吟自咏，让这些女孩子们直抒胸臆。于是，读者在黛玉的悲吟中，知道“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园，在她眼里只是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的场所，知道她在潇湘馆里过的是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”、“不知风雨几时休，已教泪洒纱窗湿”的凄苦生活。知道她对着菊花自吟的：“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”、“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”似乎隐含着她所期待于宝玉的不仅仅是“男才女貌”的“如意郎君”，而且是在茫茫尘俗中可以“偕隐”的知心者。只有如此，读者才会充分体会到她含恨而死时，那句没有说完的“宝玉、宝玉，你好……”的全部惨痛的含意。
笼罩全书的《红楼梦曲子》更是直接的女性颂歌的大联唱。它歌颂黛玉是“世外仙姝寂寞林”，⒀歌颂宝钗是“山中高士晶莹雪”，⒁歌颂妙玉是“气质美如兰，才华馥比仙……却不知太高人愈妒，过洁世同嫌”⒂。歌颂之中饱含着满腔的同情，只有听了这样的颂歌，才能深刻地感受到她们的悲剧。
《红楼梦》作为对女性的颂歌，不仅加强了它作为女性悲剧的力量，而且道出了它之所以能够写出女性悲剧的原因。中国封建社会的青年女性的悲剧，早已演绎了一两千年，直到曹雪芹才能把这个悲剧写出来，这不是偶然的。仔细探源，在曹雪芹的思想里已形成了一种全新的女性观念，这种观念在很大程度上受到了李贽学说的影响。李贽“好为惊世骇俗之论，务反宋儒道学之说”，⒃后被统治者以“敢唱乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，但他所倡导的男女平等，个性解放的思想对后世特别是对曹雪芹有很大的影响。因此，他尊重女性，看得出这是悲剧，因而也写得出这些青年女性的悲剧命运。
曹雪芹眼中的悲剧，在《红楼梦》艺术世界里就是贾宝玉眼中的悲剧，因为宝玉这个艺术形象实际上是作者的灵魂附体，与李贽的“异端思想”有明显的血缘联系。而在小说中，从贾母、贾政、贾赦、王夫人等的角度看，所有女孩子的悲剧都不成其为悲剧，有的是咎由自取，有的是死有余辜，有的是命中注定，有的是偶然事件，只有贾宝玉才看得出她们的悲剧。
更为可悲的是，身为悲剧中的青年女性，在那个时代，既不能充分感受到自己的悲剧份量，又不能充分感受到其他女性的悲剧份量。如平儿，夹在贾琏之俗、凤姐之威当中，一味“周全妥帖”，无任何不满，平白无故挨打反倒跪下来给凤姐磕头谢罪。又如香菱，从小被拐，卖到薛蟠手里，受尽磨难，可是一味地愣头愣脑地学写诗，似乎一点不幸之感都没有。甚至林黛玉，她对自己的价值、对自己的悲剧的认识，同样没有宝玉认识的深刻，对等“仕途经济”、“峨冠博带”的官僚，他们感到厌恶，这是相通的，但是，黛玉是一个深闺少女，生活阅历上，认识水平上与宝玉存在差距，这种差距致使她不可能充分估计自己在宝玉心中的份量，宝玉所发的“你死了，我当和尚”的誓言，她有可能只是当作一般的爱情誓言，不理解自己在宝玉心中是人世最高价值的体现。殊不知，她的死，对宝玉来说，不仅是爱情的毁灭，而且是人世最高价值的毁灭。
宝玉就是这样爱着周围的那些青年女性，尊重她们，崇拜她们，比所爱者本人还要操心，还要忧深虑远，几至心力交瘁，对此，鲁迅先生曾有过精辟的评价：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”⒄“昵而敬之”，突出了宝玉这个典型形象的典型特点――“多情”，这种多情，不是西门庆式的占有，多情之外，有尊重，有崇拜，惟有如此，方能看出他所敬所爱的每一个人的悲剧命运，把她们每一个人的悲欢哀乐、荣辱得失都包括在自己的关注之中，这就叫作“爱博而心劳”，长此下去，自然是“忧患亦日甚矣”。几千年来被否定的女性的价值，仅仅在宝玉的眼中充分反映出来，几千年来被遮掩的女性的悲剧，也仅仅在宝玉眼中拉开帷幕。
综上所述，塑造一大批青年女性形象，充分展示青年女性的才华、智慧，为青年女性唱赞歌，淋漓尽致地抒写女性的悲苦，表现女性悲剧，构成了《红楼梦》的主要内容，这充分体现了曹雪芹的独特的艺术匠心，同时，蕴含着曹雪芹的女性观，即尊重女性，崇拜女性，歌颂女性，同情女性。从作品内容来看，这种女性观的内涵尽管包含着一种过度的女性崇拜，其实质是对以男权为中心的污浊的封建社会的根本否定。如果没有这种全新的女性观，没有对女性的尊重，崇拜，关爱，同情，就不可能塑造出这么多熠熠生辉、活灵活现的女性形象，也不可能创作出如此伟大的作品。有人说，贾宝玉是中国古典文学作品中的一位“新人”，那么，我们可以说，创造出贾宝玉这一艺术形象的作者曹雪芹是中国文学史上的一位“新人”，他继承李贽学说，同时以他创作的伟大作品《红楼梦》全面诠释了他的女性观，在一定程度上促进了中国近代社会女权主义思想的萌芽。本回答被网友采纳