第1个回答 2014-07-15
参考一下吧《微笑的酒徒》nbsp;(1628--1630)nbsp;哈尔斯喜欢生动活泼的效果，力求在动态中自然地展示人物的特征，捕捉他们瞬间的神态，为此他运用了在当时极其大胆奔放的笔法，即迅速有力摆上画面的笔触塑造出一个个如生的形象。《吉卜赛女郎》(约1628)是他的画法和风格的鲜明例证。与文艺复兴盛行的庄重的肖像画不同，他选取富于表现力的刹那间嬉笑神情来描绘，速写式的轻快笔触，活灵活现地点染出一位性格爽朗、欢快俏皮的吉卜赛女人形象，观众仿佛能听到她的笑声。他自由的画法，可以与二多年后的印象主义者相比美。nbsp;群像画在荷兰特别流行，哈尔斯在确立这种肖像画样式上做出了巨大的贡献。民团是荷兰的一种武装力量，各个城市的民团往往请画家描绘成员集体的形象。哈尔斯为哈莱姆城民团画过三幅群像画，《圣乔治民团的宴会》(1616)是其中的第一幅。在这件歌颂性作品中，人物组合得较为自然，随意而又不乏庄重，体现出他们集体的风貌。哈尔斯运用深重的黑色和明亮的白色来增加画面的力度，使作品显得相当明快。nbsp;2、伦勃朗nbsp;与专精肖像画的哈尔斯不同，也与众多局限在其一狭窄范围内的荷兰画家不同，伦勃朗(Vannbsp;Rijnnbsp;RembrandtHarmense,1609--69)在各类绘画体裁上都有惊人的贡献，从创作的广度和深度来看，他是当之无愧的最伟大的荷兰画家。nbsp;伦勃朗在故乡莱顿城度过最初的艺术生涯，通过老师拉斯特曼，他认识了意大利美术，而卡拉瓦乔的明暗对照法，则大大有助于他找到自己独特的造型语言。nbsp;《浪子回头》nbsp;1669nbsp;《耶稣治愈病人》nbsp;1648-1650nbsp;17世纪30年代，他移居荷兰最重要的城市阿姆斯特丹后，绘制了群像画《杜普教授的解剖学课》(1632)。画面上，一群人正听着这位本名皮特松的著名解剖学家讲课，明亮的光线落在杜普教授的面孔和双手上，也落在每个人物的面孔和那具尸体上，而次要的一切则被投人在一片昏暗中。这种表现手法有力突出了塑造得十分真实生动的人物形象，它源于卡拉瓦乔，但更自然，更具表现力。nbsp;这幅画使伦勃朗一举成名，定件源源而来。1634年他娶了富家女莎士基姬。这一时期，伦勃朗享受着一位深受欢迎的画家所能获得的快乐和舒适。nbsp;《夜巡》(1642)nbsp;十年后，不断探索的伦勃朗，创作了另一幅群像画《夜巡》(1642)，把富于戏剧性的历史画因素引人其中，对荷兰群像画的程式进行了大胆改造。与看得清每个人物面孔的《圣乔治民团的宴会》和《杜普教授的解剖学课》不同，这幅画丝毫没有“照相“的意味，其中所有人物部从属于集体的一次活动并受艺术效果的支配。伦勃朗特有的运用光线的手法，在这儿得到更充分的发挥，成为渲染气氛、创造空间、强调重点、刻画人物、塑造形体的有力手段。nbsp;传说这幅画的新颖之处带给他不幸，虽不无夸张，但此后伦勃朗不再时髦，却是事实。从他后来的创作成果看，似乎证实着我国古代流行的一种观念--诗穷而后工。摆脱掉成功带来的束缚，伦勃朗转向了自己的内心世界，专注于营造自己的艺术天地。nbsp;在孤独中，伦勃朗以自己和亲友为模特儿，创作了一系列感人至深的肖像画。伦勃朗克服掉早期有时难免的浮华气息，不再考虑外在效果，一心一意捕捉人物的精神气质，挖掘他们内在的美。正是这种追求更深刻更永恒事物的作法，使伦勃朗肖像画具有了不朽生命力。把萨金特笔法潇洒的名媛贵妇肖像摆在他的《自画像》(约1665)旁边比较一下，就更能让人们体味到这一点。17世纪的肖像画大家，各有其动人风采，但在展示人物丰富的内心世界方面，却都不如伦勃朗。nbsp;←《自画像》(1660)nbsp;注重表现人物内心世界的特色，也能够在伦勃朗大量的宗教画上看到。我们知道，在新教徒心目中，《圣经》是真正的精神之源，作为新教徒的伦勃朗是个宗教感情深厚的画家，他反复研读过这本圣书，他的真诚体验和仁爱胸怀，使他笔下的宗教世界显得格外挚朴、深沉、耐人寻味。在意大利的众多宗教画中，是找不到《基督在以马件斯》(1648)、《浪子归家》(约1669)这样的作品的。nbsp;体现在他油画作品中的关怀普通人的爱心，也流露在铜版画《基督救治病人》(约1648--1650)上。伦勃朗是丢勒之后又一位版画大师，但同丢勒相比，他的铜版画显得更简括、更灵活。在某种程度上，它们与他那些极富表现力的素描有共同之处。这两者也是他艺术遗产中 查看原帖>>本回答被提问者采纳