上帝存在吗？能写出你的见解吗？

Question

上帝是否存在一直很多人都是个迷`我希望有人能给我们更多的见解`谈论自己的见解`让我对上帝是否存在更见坚定`

Answer 1

呵呵，给LZ一段火暴的

第一犹太人这个可耻的低能的亡国胚民族所谓的上帝用六天时间创造世界根本就是胡说八道，因为上帝本身就是一个超越时间和空间的极性而存在的终极存在，所以对他来说根本就不存在什么他需要用六天的时间来创造世界的必要，说什么上帝用六天创造世界，这纯粹是犹太人这个亡国胚民族用自己蚂蚁一样渺小的智力妄自推测上帝的产物，这也是这个亡国胚民族为什么会受到上帝如此严厉的惩罚的根本原因。如果非要用时间的概念来衡量万能的上帝，那上帝只能是唯一的绝对的永恒的创造了无限个世界的创世者而绝对不可能是一个用六天时间才创造一个世界，和用六天时间造出一张床的木匠没有什么区别的低下的工匠。

第二亡国胚宗教基督教的三位一体也纯粹是胡说八道，因为上帝是唯一的绝对的永恒的创造者，所以他只能是一位一体的存在，而绝对不能被分割为三位一体，否则的话他就不是绝对的唯一的永恒的创造者了，拿人类的父子关系来比喻上帝和亡国胚宗教的教主耶苏的关系根本就是亡国胚宗教信徒用自己低下的和蚂蚁没有什么区别的智力比拟的产物，也肯定是错误的。因为谁都知道父亲既可以有儿子，也可以有女儿，而且还必须有老婆才能有儿子和女儿，难道上帝作为唯一的绝对的永恒的创造者会有老婆和女儿？这不是亵渎神明又是什么？总之亡国胚宗教的所有胡说八道都既经不起人类理性的推敲，也根本不是真正的万能的绝对的上帝的意志的体现，而只不过是犹太人这个低下的可耻的亡国胚民族打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道的产物，这就是我的结论，这也是我在真正的上帝面前都敢说的话，愿上帝保佑那些被犹太人的胡说八道蒙蔽了心智的神棍能早点恢复正常，不要跟着犹太人在通往地狱的道路上越走越远。

我们还可以从上帝的永恒创世中得出这样一个结论,那就是和基督教的六日创世说和只有相信基督教的人才能获得灵魂的拯救和永生之类的异端邪说完全相反，作为作为创造了包括我们这些渺小的人类所生活于其中的宇宙在内的无限个宇宙的进行着永恒的创世活动的唯一的绝对的永恒的创造者而存在的上帝一定会让他所创造的曾经来到这个世界以及其它他所创造的无限个世界的所有的具有灵魂的无限个生命的灵魂最终都得到拯救和永生,因为他是超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的创造了无限个世界的无限完美的上帝,因此他就是绝对的永恒的肯定绝对的永恒的生命绝对的永恒的真实绝对的永恒的善良绝对的永恒的美丽,而如果这个世界以及他所创造的所有世界上无限个具有灵魂的生命哪怕只有一个灵魂，即使他是最邪恶的灵魂不能得到拯救不能得到永生，而其它所有的灵魂都得到拯救和永生,那就意味着无限完美的上帝所创造的世界从终极意义上却是不完美的,而这就和超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝形成了矛盾了,这是绝对不可能的事情。因此上帝最后一定会让他所创造的所有曾经来到这个世界上以及所有其他世界上的人的灵魂都得到拯救和永生,这才是超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝创造无限多的宇宙的真正用意吧!当然相信犹太人的胡说八道的神棍一定是属于最后才能获得上帝的拯救的人的一员,甚至比根本不相信上帝的唯物主义者和虚无主义者还要晚。打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道比不相信上帝否认上帝的存在还要坏！因为前者知道上帝的存在却还犯下打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道的弥天大罪，后者则是因为无知才犯下不承认上帝存在的罪，从犯罪的性质上来说，当然是知道犯罪的后果而犯罪比不知道犯罪的后果而犯罪要大，所以说打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道的神棍一定是最后才能获得上帝的宽赦的恶人的一员，

因此我们可以说亡国胚宗教那套源于亡国胚民族犹太人的歹毒心理的异端邪说完全妨碍了人对真正的上帝的认识。犹太人的六日创世说把进行着永恒的创世活动创造了无限个宇宙的上帝贬低成了一个用六天世界才能创造一个世界的低下的工匠，而只有相信亡国胚宗教的人才能获得上帝的拯救的教义更是把上帝描绘成了一个“顺我者昌，逆我者亡“的魔鬼。我很早就纳闷为什么在亡国胚宗教的教义中，具有无限权能的上帝却不能赦免有限的人所犯的罪，让有罪的人要受到无限的永恒的惩罚，无限的上帝居然不能克服和赦免有限的人的罪，这不是自相矛盾了吗？现在通过我自己的探讨才发现，这完全是亡国胚宗教用源于亡国胚民族犹太人的歹毒心理的异端邪说歪曲了真正的上帝所造成的误会。很明显作为创造了无限个宇宙的唯一的绝对的永恒的创造者而存在的上帝应该能够克服和赦免有限的人所犯的罪，因为上帝是无限的，而人是有限的，所以人犯的罪从根本上也是有限的。所以即使最邪恶的人的罪也不应该受到无限的永恒的惩罚。在受到具有无限权能的上帝的公正惩罚后，也应该获得上帝的赦免，这才是无限的上帝的作为。可亡国胚宗教那套源于犹太人歹毒心理的异端邪说却说，只要不相信亡国胚宗教的人，不管做什么好事，都要受到永久的惩罚，别说不相信亡国胚宗教谈不上罪，就是根本不相信上帝的无神论者和唯物主义者也不应该受到如此严厉的惩罚，对有限的罪不应该进行无限的永恒惩罚，这是再明显不过的事情。亡国胚宗教说什么上帝要对有限的人进行无限的永恒惩罚，这不是对万能的无限的上帝的亵渎又是什么？虽说我认为打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道亵渎上帝的亡国胚民族犹太人和提出这种歹毒无比反应人类无比阴暗恶毒心理同样是在亵渎上帝的亡国胚神棍自己才最应该受到上帝的永恒的无限的惩罚，但我的理性还是告诉我自己，超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝不会这么惩罚有限的人，哪怕是对打着上帝旗号招摇撞骗胡说八道亵渎上帝的亡国胚民族犹太人和提出这种歹毒无比反应人类阴暗恶毒心理同样是在亵渎上帝的亡国胚神棍这样的世界上最邪恶的人也是如此，他一定会赦免所有曾经来到这个世界上的人的罪并且让所有曾经来到这个世界上的人的灵魂获得永生，就是对世界上最邪恶的人也是如此，只不过根据人所犯的罪的轻重在赦免的时间上的先后有区别，但万能的无限的上帝一定不会对有限的人犯的罪施加无限的永恒的惩罚，这是明确无误的事实。也是我在上帝面前都敢说的话。

亡国胚宗教还有一项源于亡国胚神棍奥古斯丁并被亡国胚神棍加尔文发扬光大同样反应了这些人无比歹毒心理对上帝进行了最恶劣最无耻的亵渎的的教义，那就是所谓的预定论。这个教义告诉我们，哪怕亡国胚宗教的信徒无比虔诚相信亡国胚宗教，他还是不能保证自己不受到上帝永恒的无限的惩罚，因为上帝在创世的时候就已经预定好了哪些人应该获得拯救哪些人应该受到永恒的无限的惩罚，即使那些据说应该受到永恒的无限的惩罚的人再怎么虔诚也没用！这样可怕的上帝比最可怕的魔鬼还可怕吧！因为哪怕最可怕的魔鬼都不会这么对待自己的忠实追随者吧！虽说亡国胚宗教还有所谓的普救论，也就是和我所说的所有人的灵魂都应该受到上帝的拯救和赦免差不多的论调，但它在亡国胚宗教特别是所谓的新教中根本不是主流，还是亡国胚神棍奥古斯丁并被亡国胚神棍加尔文发扬光大同样反应了这些人无比歹毒心理对上帝进行了最恶劣最无耻的亵渎的预定论占了上风。这是一个很能反映亡国胚宗教本质的例子。很明显所谓的预定论绝对不可能反映作为绝对的永恒的肯定绝对的永恒的生命绝对的永恒的真实绝对的永恒的善良绝对的永恒的美丽而存在的上帝的意志，一个无限的完美的上帝创造的世界居然有这么多人要受到永恒的惩罚。甚至连相信上帝的人都不例外，那无限完美的上帝创造的世界岂不成了无限的不完美，这是荒透顶的，而这是绝对不可能的。因此所谓的预定论绝对不可能反映无限完美的上帝的意志，而只能是亡国胚神棍奥古斯丁和亡国胚神棍加尔文自己无比歹毒的心理的体现，只不过他们用上帝的旗号说出了自己无比歹毒的心声而已。

真正的超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝只可能有一种预定论，那就是预定普救论，也就是所有的曾经来到这个世界以及上帝所创造的其它无限个世界上的人的灵魂最终都能得到上帝的拯救并且获得永生，哪怕是希特勒这样的人以及亡国胚神棍奥古斯丁和亡国胚神棍加尔文这样打着上帝旗号说出自己无比歹毒心理的人也不例外，只不过按照人所犯的罪的大小在时间上有先后而已，虽说我在感情上同样希望恶人受到永恒的惩罚，但我的理智同样告诉我，无限完美和善良的上帝绝对不会这么做，因为我们绝对不能把自己的感情和意志和无限完美和善良的上帝的意志相混淆，无限的上帝不可能对有限的人所犯的罪进行无限永恒的惩罚，否则就成了自相矛盾了，而这是不可能的事情。因此上帝作为无限完美的存在，只可能有一种预定论，那就是预定普救论，也是上帝所创造的所有的人的灵魂最终都能得到赦免和永生，即使最邪恶的人在受到公正的惩罚后也是如此。这是由作为超越时间和空间的极性作为唯一的绝对的永恒的创造者和不动的永动者而存在的无限完美的上帝的性质决定的，上帝是完美的，因此上帝所创造的世界从终极意义上也必定体现了上帝的完美，因此为了体现这种完美，所有曾经来到这个世界以及上帝所创造的无限个其它世界上的人或者换句话说是具有灵魂的生命在他们的所作所为得到上帝的公正裁决后，其灵魂最终都能获得上帝的赦免并且得到永生，这是任何一个用自己的理性思考问题而不是被犹太人的歹毒心理牵着鼻子走的人都能得出的结论。

综上所述，亡国胚宗教的所有异端邪说都只是反应了犹太人和亡国胚神棍自己的歹毒心理，而不是真正的上帝的意志体现。上帝的创世活动绝对不可能是六天，而是永恒的。创造的世界也不是只有一个，而是无限个。上帝对人的拯救也绝对不可能是所谓的预定论，而只能是另外一种，那就是预定普救论，也就是上帝所创造的所有具有灵魂的生命最终都能得到拯救,这是由进行着永恒创世活动的创造了无限个宇宙的上帝的无限完美和善良的性质决定的。那些提出所谓的预定论的人敢如此肆无忌惮的打着上帝旗号胡说八道歪曲上帝的意志亵渎上帝，虽说不会受到他们自己所说的也绝对不可能的上帝的永恒的无限的惩罚，但毫无疑问在所有曾经来到这个世界上的人中，这些人一定是最后才能受到上帝的赦免和恩典的最邪恶的人的一员，难道这个世界上还有比打着上帝的旗号胡说八道亵渎上帝更大的罪吗？愿上帝保佑预定论的追随者不要追随邪恶的道路越走越远，真的成为被上帝赦免的最后的恶人的一员。

http://www.tianya.cn/techforum/content/666/2220.shtml

Answer 2

神是否存在？这是宗教的关键问题。如果没有神，宗教便成了人为的把戏。以下我们尝试探讨几个显示有神的论点。

一、从良心到神的存在

人不分善、恶，都有良心。虽然我们对善恶的定义未必一致，但“行善！避恶！”或“善要行！恶要戒！”这原则，却是无人不遵守的。我们做了自认为是善的事，良心就会夸赞；做了自认为是恶的事，良心就会责备。有些人甚至为了追随良心的呼唤，而置死生于度外。更奇怪的是：无人能够真的“埋没”这个良心。即使大奸大恶的人，也无法完全压制良心的抗议。良心是那样地独立于我们主观控制之外，每当午夜梦回，或在面临死亡时，就是最恶的人，也难逃良心的谴责。

这个良心的来源就是神。梵二说：“在良心深处，人发现法律的存在……这法律的呼声告诉人应当‘好善、行善、戒恶’……人拥有天主在其心内铭刻的法律，而人性尊严就在于服从这法律（即按良心的驱使去行事）……良心是人最秘密的核心和圣所，在这圣所内，人独自与天主会晤；而天主的声音，响彻于良心至秘密的角落。”（现代．16）

二、从因果律及宇宙起源到神的存在

有果必有因；但世上的一切因，都必然同时也是果。例如某鸡是某蛋的因，但该鸡本身同时亦一定是另一只蛋的果。先有鸡还是先有蛋呢？你可以说，它们都是慢慢进化出来的。但如果你坚持一直推上去，你必然要承认有一个开始：生命应有一个开始，或者物质应有一个开始。这个一切因的因，一切都是由他而开始的第一因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因为他是第一因。

你可以说：宇宙也可以是永恒的、无穷的；它不必有因，它自己就是因。但根据科学上公认的热力学第二定律，如果宇宙已存在了一段无穷尽的时间，它应该已达到一个“平衡状态”，即是说：在宇宙中，所有分子、粒子都已平均地分布，宇宙中应该再没有银河、星系或星球，而只是一个冰冷的、黑暗的、没有运动的、死的宇宙。但宇宙仍在运动、仍在扩张、仍是热的，所以它不可能已存在一段无穷尽的时间。换句话说，宇宙是有开始的。

又根据天文学家的发现，我们的宇宙现在正在向所有方向扩张或扩散，好像一个吹气的气球。如果你把整个过程像电影般“倒后”，便会回到一点，那就是大约于二百亿年前发生的一次宇宙“大爆炸”。这便是宇宙的开始。

如果连宇宙本身都有开始，它便需要有一个无时间性的、永恒的、没有开始的、不必其他原因的神去创造它，使它开始存在。

三、智慧的安排比偶然的发生更可信

宇宙和生命的存在，都有它们本身的“规律”。

太阳的表面有华氏一万二千度的高温，但地球和太阳的距离，却恰好可以使地面上的生物得以生存。如果月亮和地球的距离近一些（例如相距五万哩），由于两球间的吸力加大了，地球的潮水便会汹涌澎拜，而使地面每天水浸两次，淹没了陆上的一切生物。

至于四时的代序、地球上生态的平衡、种瓜得瓜等的规律……都是奇妙的、和谐的，甚至是充满美感的。但你仍然可以说，它们可能都只是偶然。不过，要说宇宙的秩序是一种偶然，就好比说：某次有一个排字房的铅字架倒翻了，排字工人把铅字拾了起来，刚好就排成了一本书。这未必无可能，但我们宁可相信，这本书是某个人智慧的成果，而非一堆铅字的偶然组合。面对秩序井然的宇宙，我们认为要承认有一位智慧的神去管理和安排，总比承认这一切都是偶然的，更为容易和更为合理。

四、由美善之国的追寻到神的存在

人都在追求真、善、美，或至少追求他以为的真、善、美。

许久以前有一出电影叫“梦断城西”（West-Side Story），讲述两帮流氓互相斗争的故事，后来愈争愈烈，终至弄出人命。男女主角原本分属两帮，但爱情使他们走近了，而且愿意化解双方的仇恨。但可惜故事的发展，使双方仇恨有增无已，悲剧终于到了无法化解的地步。他们在末了只能无奈地共唱一首歌：何时有一个地方、一个时间，让我们有一个新的开始，让大家互相宽恕、互相扶持、互相爱顾？

其实，他们心底里所要求的，正是一个美好的国度，一个洋溢着正义、和平的美善之国。那里没有仇恨，没有争斗，只有爱、宽恕和接纳。可惜，直至电影的终场，这个国度始终未曾出现。受苦的人仍在受苦，悲剧只是暂告一个段落，它还在不断的延续下去。城西的梦断了，追求人间天国的愿望，终于还是落了空。

这个美善之国会出现吗？千万年来，人类年年月月地期待着的美善之国，叫它世外桃源也好、叫它香格里拉（Shangri-la）也好，难道就只能是诗人、文艺工作者的幻想吗？如果真的是这样，人类追求幸福的愿望，不就成了一出趣剧、闹剧或甚至是悲剧吗？万物之灵的人类，不是比冥顽的无灵之物更可怜吗？

如果人生不是一个大悲剧，那么，默示录的话便是一个真正的喜讯：“随后，我看见了一个新天新地……天主要同人们住在一起……他要拭去他们眼上的一切泪痕；以后再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了。”（默21:1-4）

五、有情世界有情天

当我们说有神的时候，我们不是在说一个哲学上的、理念上的、抽象的神；他也不是一个高高在上，冷若冰霜，无视人间疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我们所感受的，能同情我们的神。他进入了人类的历史，分享了人类的命运。他曾降生成人，拥有一个和我们相同的生命。当我们面对人生的挑战，被压到透不过气来，又感念到人间种种的凄怆、不平、怨愤、是非、罪孽的时候，我们很难没有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感慨。但那边，那位身悬十字架的耶稣，同时亦在悲痛地哀鸣：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”这真是一位洋溢着悲情的大主宰，深切地领会和感受到人间一切的悲哀和惆怅。这时人类所有的忧愁、痛楚、罪恶和污秽，全都压在他身上。他的最后呐喊，正代表了他承担着人类的一切重担，他终于在无比寂寞和凄凉中死去了。

如果耶稣就这样地死了，那不过只是众多历史悲剧之一，就如屈原、岳飞、文天祥、苏格拉底、甘地等等一样。但耶稣的死却完全不同，他复活了，他不单是一个伟人，他更是神。他战胜了死亡、痛苦和一切不幸。他告诉我们，我们在世上所经历的一切，都不会是白受的，因为一切都有导向新生命的可能。罪恶、痛苦与死亡并不是那么的可怕，因为复活的生命将会由此而激射、迸发、穿越而出。

这位有情的主宰其实在告诉我们：世界是有情的、人生是有情的，一切都是有情的。只要我们努力地活，活出他给我们创造的丰盛生命，并在这生命中去接触这生命之主，一切束缚着我们的东西，都会被解除和松脱。那为一切人而预备了的美好日子，是终会来临的。

Answer 3

上帝的存在不是我们讨论的结果，上帝的存在是我们讨论的原因。
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有些人说我不相信上帝存在，他不过是从他的那个宗教的世界观出发来说我“相信”上帝不存在。上帝的存在不是人所能证明的，因为上帝是自我显明的，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。范泰尔说：从亚里士多德两千年到现在，哲学家所讨论的上帝不过是他们脑中的一个影子而已。当我们思想上帝时，我们只找到神放在我们里面的一个影子。虽然人不能证明，不是不能证明，是超过人所能证的，因为证据本身太低神太高了。

Answer 4

有良心的人，决不会颠倒是非黑白，绝不会以神的名誉来说谎：

1。井然有序的宇宙

宇宙若没有秩序，若不按照一定的规律运作，那宇宙就不会稳定，一定是处于混沌动乱的情况，那时也就没有人在问：宇宙问什么会井然有序？

人之所以会出现，必定有先决的条件存在。就像在地球一样。地球有适合人类存在的条件，于是人类就出现了。月球没有适合人类存在的条件，人类就无法出现在月球了。

基督教的解释为：神为了人类的生存，于是创造了宇宙让人类生存。这岂不是本末颠倒？真是荒天下之大唐！

2。地球本身是设计的证明、奇妙的生物界

宇宙之大无穷，时间之长无穷，即使在这无穷的环境里，宇宙里面的星云、微尘、星系、各种明暗物质，并非都处于稳定或井然有序的状态。新星还在不停地诞生毁灭，太阳系也不是处于永远稳定的状态，终有一天，太阳也会毁灭，那时地球也会被毁灭，或许还没等到这一天，地球就被某些流星或石块击毁了（这岂不是说神创造宇宙到现在还没竣工？）。

教徒们只看到地球这一刹那的稳定状态，若和宇宙的时间长河相比，这根本算不了什么。到底根据圣经，宇宙的形成到现在还不到11500年。若和没有边界、没有开始、没有终结的宇宙相比，那还有什么意义？

在这无穷无尽的时间长河里，在这无穷无尽的星系里，出现一个像地球的行星有着适合生物生存的条件，并非什么奇事。或许，在别个不远的星系里，也有一个像地球的行星，也繁衍着各类生物。

3。万能的神

宇宙无穷无尽，没开始也没边界，神在那儿创造宇宙？

4。宗教的角色

宗教可以帮助稳定心灵，让一些较弱者一个扶持寄托，尽可能维护社会发展。但对世界和宇宙的探讨，并非它的强项，它也没有这个本事和地位说三道四。劝教徒们还是识点时务，以免自讨没趣，让神背负恶名。

5。神的角色

随着社会的发展，科学科技的进步，神的角色和功用渐渐矮化了。世界各地，无神论者越来越多，人类明白，所有的困难的险关，都须人类自己克服；向神祈祷嘛，只是自欺欺人。

问天下所有的教徒，神何曾赐你一粒米吃？

Answer 5

有。
1969年7月21日，阿波罗11号太空船再次征服月球成功，人类第一次登上了月球。太空人阿姆斯特朗首先踏上月球，接着艾德林又走出太空船，接触到月球的表面。他们首先做的一件事，是将教宗所录的《圣经》圣咏第八首：“上主，我们的主，你的名字在普世何其美妙!并将你的荣耀彰显于天……”发回到地球上。24日，三位太空人安然返回地面，全美国的教堂鸣钟庆祝，并感谢上主。随后，新闻记者们拥向阿姆斯特朗问长问短，一个记者问道：“你对月球考察有何感想?”他回答说：“我是一个科学工作者，对一切事物都要用科学方法论证，得出科学的结论。我自幼受到唯物主义的教育，因而我受其影响，染上唯物论的偏见和成见。这次我登上月球，看到了宇宙的一部分，就已惊叹大干世界的壮丽宏伟，它们彼此之间，相辅相成，秩序井然，美妙无比!我感觉到人类智慧的渺小，从所观察到的错综复杂，千奇万妙，有条不紊的秩序中，我凭良知推断，没有一位创造者、统治者统筹规划是不可能的，绝对不可能的。现在我不得不抛弃唯物主义的偏见和成见坦率地承认，宇宙有它的创造者——神、天主。”（注：阿姆斯特朗后来成为天主教神父）