【成语】 自命清高
【发音】 zì mìng qīng gāo
【解释】 命：认为。自以为清高。
【词语分开解释】
自命 ： 1.自许；自己认为。 2.犹自名。
清高 ： 清白高洁：操行清高|教育是清高的事业。也指孤芳自赏，不合流俗：自命清高。
【出处】 《战国策.齐策》
清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
【用法】主谓式；作谓语、宾语；含贬义
【近义词】自命不凡、洁身自好、孤芳自赏
【反义词】沽名钓誉、好大喜功、同流合污出处 【原文】
齐人见田骈，曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也！”田子辞。 【译文】 齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，不愿做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁。可是比起出嫁的女子来，有过之而无不及。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来，有过之而无不及。”田骈听后，很感激他。
【原文】 齐人见田骈，曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。不嫁则不嫁，然嫁过毕矣！今先生设为不宦，訾养千钟，徒百人。不宦则然矣，而富过毕也！”田子辞。 【译文】 齐国有个人去拜见学士田骈，说：“听说先生尊崇大义，不愿做官，而愿为人服役。”田骈说：“您是从哪儿知道的？”回答说：“我是从邻居之女那儿知道的。田骈说：“这是什么意思？”回答说：“我的邻居之女，不愿出嫁，三十岁了，却有七个儿子。不嫁虽是不嫁。可是比起出嫁的女子来，有过之而无不及。现在先生不愿做官，而俸禄千钟，门徒百人。不做官虽是不做官，可是福裕比起做官的人来，有过之而无不及。”田骈听后，很感激他。
自命清高
【成语】 自命清高
【发音】 zì mìng qīng gāo
【解释】 命：认为。自以为清高。
【词语分开解释】 自命 ： 1.自许；自己认为。 2.犹自名。 清高 ： 清白高洁：操行清高|教育是清高的事业。也指孤芳自赏，不合流俗：自命清高。
【出处】 《战国策.齐策》 清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
【用法】主谓式；作谓语、宾语；含贬义
【近义词】自命不凡、洁身自好、孤芳自赏
【反义词】沽名钓誉、好大喜功、同流合污
是《齐人见田骈》吧？
原文：
齐王见田骈，曰：“闻先生高议，设为不宦，而愿为役。”田骈曰：“子何闻之？”对曰：“臣闻之邻人之女。”田骈曰：“何谓也？”对曰：“臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子，不嫁则不嫁，然嫁过毕矣。今先生设为不宦，赀养千锺，徒百人，不宦则然矣，而富过毕也。”田子辞。
译文：
有个齐国人去见田骈，说：“听说先生道德高尚，主张不能入仕途为官，一心只求为百姓出力。”田骈问：“你从哪里听来的？”那人答道：“从邻家女处听来。”田骈问：“你说这些是什么意思？”那人说：“邻家之女立志不嫁，年龄还没到三十岁却有子女七个人，说是不嫁吧，却比出嫁更厉害。如今先生不仕，却有俸禄千种，仆役百人，说是不做官，可比做了官还富有呀！”田骈表示惭愧。
自鸣清高 [战国策. 齐策]
齐人见田骈，与骈进所言：[田骈：齐国人，标榜自己不愿为官，可实惠多于为官者。]
闻先生高见，设役而不宦。[设：主张。役：仆役，劳役。宦：于官通解。]
田骈堆笑颜，子何闻之源？[子：你。你从哪听到的？]
齐人语气转，邻女听答案。
骈之脸色变，何谓也索然？[何谓也：什么意思哪？]
齐人声愈历，对曰说这般：
邻女设不嫁，三十刚行年。[行年：时年，现年。才三十岁。]
膝下有七子，围于邻女前。
不嫁则不嫁，而嫁过毕焉。[不嫁是不嫁，可比出嫁生得还多呀。]
今汝亦无憾，先生为不宦。
訾养千锺黍，百徒相伺伴。[訾养：奉养。千锺黍：锺为古时量具，粮食多。徒：佣人。]
不宦则然矣，而富过毕观。[而富句：而财富比做官的还多得多啊。]
田骈听此番，讪讪无所见。
这则寓言讽刺田骈自鸣清高，以不为官名流自居，在统治者那得到了更多利益。齐人以邻人女与他作比。冷嘲热讽，把田骈的虚伪面目揭露无遗。最后让他讪讪离去。
在历史上，中国是根深蒂固的官本位制国家。惟有仕途道路可以飞黄腾达。这虽然成就过那些惟利是图善于钻营的小人，可也断送了多少正直向上，特别是在科学技术领域很有希望的青年。更可笑，要在官本位等级深严的缝隙中还讨得一杯羹的人，且住手。
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。