第1个回答 2022-10-27
问题一：书法，临王羲之兰亭序，用哪种毛笔最适宜？
问题二：《兰亭序》是哪一种字体的书法： 行书。兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。晋代书法家王羲之撰写。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。
问题三：王羲之的《兰亭序》书法作品是用什么样的毛笔在剪纸上创作出来的 使用的是鼠须笔。
问题四：毛笔行书入门该选什么帖 你都学七年了，楷书应该算精了，当然是直接临天下第一行书《兰亭集序》或者《怀仁集王羲之圣教序丹。如果觉得困难，可以先临赵孟\之类的碑帖，有一定行书基础再临二王
问题五：王羲之用的是什么毛笔 5分 鼠须笔
兰亭序或为扬州笔所作 最金贵鼠须笔工艺还在
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一支毛笔，最关键的是笔尖。浙江湖州的湖笔选用出生不久的羊羔尖毫，质地柔软，特别适合制作小型毛笔的披毫；安徽宣州的宣笔采用的是兔毫，历史悠久；北京的李福寿毛笔资产雄厚，笔尖兼有“南羊北狼”，笔尖刚柔并济。而扬州地处南北交会之地，不少制笔名家都在扬州开过店，所以也形成了以狼毫、兔尖为主要原料的风格，逐渐形成了书写浮利、吸墨丰满的特点。
石庆鹏说，扬州毛笔中，最金贵的堪称“鼠须笔”，采用淮兔背上的软毛制成；一只符合条件的兔子身上，也仅有几根可以使用，因此极为少有。中国书法史上最著名的作品 王羲之的《兰亭序》，从笔锋和韵味上分析，极有可能就是用扬州鼠须笔所作。
“现在的鼠须笔工艺还在，只是不大做了。因为一公斤的淮兔尖毫，就要卖到7万多元，还有价无市。”石庆鹏说。
问题六：怎样才能练好行书？（兰亭序） 一、正确的学书之路
1．临帖
临帖是学习书法的最根本的方法。古往今来，没有一个书法家是不经临习而成功的，没有一个字写得好的人是不经过临帖的。只有临帖，取法唐楷、晋行、汉隶、秦篆等传统的东西，才会有所获。
2．专一
学书首先应师承一家，建立根据地，然后再发展。这就有一个选帖的问题，选帖的标准：①好帖；②喜欢。选定帖后专心致志，认真临习，坚持不懈，直至形同神似。这个时期检验你学习得怎样，首先看临得像不像，再看笔法笔意。
3．博采众长
当对一本帖或一家书体临习达到形同神似之后，就要广涉其他好帖，取其营养加以吸收消化，融会贯通。
4．字外功夫
练字的同时经常要多读书，多掌握方方面面的知识，加强自身修养。总之一句话，加强字外功夫的训练。
在此基础上，逐步形成自己的风格，便自成一家。
综上所述，我们可以把正确的学书之路概括为：
二、科学的学书方法
明确了正确的学书之路之后，我们还要掌握科学的学习方法，有了科学的学习方法，就可得到较好的学习效果。
1．临帖和摹帖
这既是正确学书之路的开端，又是正确学书方法中的根本点，必须坚信不疑，坚定不移。
摹帖和临帖各有优点，效果各异。姜夔《续书谱》中说：“临书易失占人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意，临书易进，摹书易忘。”其中的“笔意”即指笔法、笔势及线条意趣。“临”的方法就是看着字帖，照着写。只要仔细地临，便容易掌握笔法笔意．从而把范本的精髓学到手。“摹”的方法，就是用薄纸蒙在帖上，直接地描画。所以字形基本上不会走样，多摹几遍，有利于把握结构。但摹书看不清笔法，“易失笔意”，虽然间架不错．但没有笔法，字就僵化。所以，初学者可以临摹并用，相互补充。
2．每天定量
事实证明，任何事情都有一个由量变到质变的过程，练字也一样，写得太少，练习量跟不上，就谈不上进步；当然盲目机械地多写，疲倦了效果也不好。一定的量才能达到的一定的效果，较佳的量才能达到较佳的效果。
3．循序渐进
学习书法，在勤学苦练的基础上，还应该懂得它是一个循序渐进的过程：
第一，先正楷，后行草。苏轼说：“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。”就是说楷、行、草书三者如同人的立、走、跑，如果人连站都不能站，怎么能走和跑呢？如果没有楷书基础，直接写行书、草书，就会疏于法度，流于轻滑飘浮。行书、草书是楷书的流、便、疏、散，学好楷书之后，加强用笔的流动呼应，行草就容易上手。等到楷法熟练，再写行草时．便可悟到两者相通之处，可相辅相成，互相促进，相得益彰。
第三，先点画，后结构，再章法。书法是线条的艺术，也就是以基本点画为基础的艺术。基本点画不好，整字或整篇的艺术性就无从谈起。由于钢笔尖性硬，在线条变化上相对简单得多，故钢笔书法学习在结构上花的时间多，而在用笔、点画上相对较少。但这并不是说点画用笔不重要，相反，它是钢笔书法的基本功，只有在点画书写的基本功扎实之后，才可能去把握结构。在结构上有了一定的基础后，整幅字的章法就容易把握了。
问题七：我想练行书，选什么字帖好？我说的是毛笔的 想练行书，我推荐三大行书法帖和《圣教序》
天下第一行书――《兰亭序》
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人ping道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
天下第二行书――《祭侄稿》
《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，颜真卿书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。因为此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的。
天下第三行书――《黄州寒食诗帖》
《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行弗”，也是苏轼书法作品中的上乘。
因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书。”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是学士才子的风格。
《圣教序》
《圣教序》全称为《怀仁集王羲之书圣教序》，《圣教序》为唐朝怀仁和尚集王羲之行书字而成，虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但是因为是由当时存世的王羲之真迹中直接摹写上石，所以历代书家倍加推崇。其书法高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，是学习行书的极好范本。我认为你最好用《圣教序》来练行书。
问题八：卜希D书法讲座兰亭序用的字帖叫什么名字 王羲之的天下第一行书《兰亭序》
问题九：行书笔法入门一王羲之兰亭序 哪个版本好 许多宝贝
“落魄”在荒草间
这里像一个沉睡的博物馆，山野间四处散落着残垣旧石，见证着这里曾经拥有的辉煌。
记者在“云门古刹”门口看到，半块在康熙年间题写的碑文躺在地上，日晒雨淋。在寺院的东侧厢房北端廊壁间，现存明朝文学家王思任撰文、著名书法家董其昌书写的《募修云门寺疏》碑一通，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这应该是一件比较珍贵的文物，但只是草草地用一块玻璃盖住，上面积满了灰尘。在碑的背后，有一池，传为王献之的“洗砚池”，.池水大概是因生活污染吧，已不太清澈，好像是有点浑浊的老人的眼睛。
而在附近的民居旁，石雕、石鼓、石板等残迹随处可见，农民的猪栏鸡舍、土坎地间，都可以看到旧砖古石。在一处野地里，记者看到了明末住持僧杉木祖师的纪念塔，杉木祖师曾去日本弘扬教义三十年之久。听当地人说，曾有日本僧人新中国成立后来此祭拜。
隆法师介绍说，文革期间，云门寺遭到了破坏，很多古建筑都被拆除，碑记等物被农民拿去作地基去了，所以这些民居的地下，应该还埋藏着许多珍贵的文物。这些散落在荒草间的东西，如果能够收集整理，恢复原貌，是一件非常有价值的事情。
记者从县文保部门了解到，目前的云门寺，除了寺庙入口处的“五云桥”和寺内的《募修云门寺疏》碑被列入县文保点外，其他的现存建筑物连县文物保护单位都不是。现存的“云门古刹”门户矮矮的，显得谦逊而单薄，让人觉得实在难以载动这里千年的风流。
问题十：王羲之的《兰亭序》书法作品是用什么样的毛笔在剪纸上创造出来的 A.毛亳 B.狼亳 C.紫亳 D.鼠 好像是狼毫.我也不懂呢