尚书中的励志名言

Question

如题所述

Answer 1

1、允恭克让，光被四表 ——尧典

2、克明俊德，以亲九族 ——尧典
3、百姓昭明，协和万邦——尧典

4、 教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 ——舜典

5、诗言志，歌永言，声依永，律和声。
八音克谐，无相夺伦，神人以和。——舜典

6、后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德 。——大禹谟

7、惠迪吉，従逆凶，惟影响。 ——大禹谟

8、儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。
任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。 ——大禹谟

9、德惟善政，政在养民 。——大禹谟

10、正德、利用、厚生、惟和 。——大禹谟

11、临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。 ——大禹谟

12、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——大禹谟
13、克勤于邦，克俭于家，不自满假， ——大禹谟

14、满招损，谦受益 。——大禹谟

15、知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之 。--————虞书。皋陶谟

16、【九德】宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。——皋陶谟（即著名的九德}

17、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。 —夏书。五子之歌

18、天道福善祸淫 。——尚书。汤诰

19、居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及 。—商书。伊训

20、【三风十过】敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。
敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。
敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风 。
惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。
—商书。伊训

21、惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。” —商书。伊训
22、奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪 。商书。太甲中
23、有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。 —商书。太甲下
24、慎终于始。 —商书。太甲下
25、若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
—商书。太甲下
26、天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。 —商书。咸有一德

27、任官惟贤材，左右惟其人。 —商书。咸有一德

28、无启宠纳侮，无耻过作非。 ——商书。说命中

29、天视自我民视，天听自我民听。 周书。泰誓中

30、五事：一曰貌（态度），二曰言（言论），三曰视（观察），四曰听（听闻），
五曰思（思考）。
貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，従作乂，明作哲 ，聪作谋，睿作圣。
——周书。洪范

31、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜，刚克；高明，柔克。——周书。洪范

28、、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
——周书。洪范

33、 六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
——周书。洪范

34、德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力 。周书。旅獒

35、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 ——周书。旅獒

36、犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国，不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。 ——周书。旅獒
37、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱 。——周书·蔡仲之命
38、功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。 —_周书·周官

39、位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。-周书·周官

40、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。—周书·周官
41 、居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。 —周书·周官
42、推贤让能，庶官乃和，不和政庞 。—周书·周官
43、政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。 ——周书·毕命
44、骄淫矜侉，将由恶终。 ——周书·毕命

Answer 2

《尚书》中的10则经典名句，经典励志，让人醍醐灌顶。

1. 若保赤字。

出自《尚书·周书·康诰》。赤字：刚出生的婴儿。要想爱自己的婴儿一样，爱护自己的子民。

2. 满招损，谦受益。

出自《尚书·大禹谟》。骄傲一定会招来损失，谦虚也一定会获得好处。这两句话流传极为广泛，即便是在现在，作为一条人生格言，仍被许多人视为座右铭。

3. 安民则惠，黎民怀之。

有一天，帝舜召见大臣，与他们共同讨论政事，而舜、禹和皋陶等对国家大计进行了详细地讨论，而史官则对此详细地记录了下来，并作成《皋陶谟》一文，收录于《尚书》之中。本句正是出自于此，讲述的是安民的重要主张。“惠”是仁爱宽厚的意思。这句话的大意是，只要能够使得人民的生活安定下来，就能受到百姓的拥戴与怀念。

4. 任官惟贤才，左右惟其人。

出自《尚书·商书·咸有一德》。任用官员，一定要任用那些德才兼备的贤者；君王身边要只有这样的人。

5. 德惟治，否德乱。

出自《尚书·商书·太甲下》。唯有推行仁德，天下才能够长治久安；天下如果不推行德行，一定会大乱。

6. 有容，德乃大。

出自《尚书·周书·君陈》。容：度量。有宽恕容人的雅量，道德才会广大。人们在社会生活中，难免会同其他人有磕磕碰碰，发生矛盾摩擦。这个时候，如果你不让我，我不让你，很可能会因为一件鸡毛蒜皮的小事，而致剑拔弩张，演变成重大的纠纷。

7. 无稽之言勿听，毋询之谋勿庸。

出自《尚书·周书·旅獒》。无稽：没有根据。没有根据的谚语，不可以轻易的去听信。没有咨询过别人的计划，也不要轻易去使用。

8. 民惟邦本，本固邦宁。

本句出自《尚书·五子之歌》。阐述的是以人为本的治国思想。所谓“本”即根本的意思。人民是国家发展的根本，只有保障人民的安居乐业，才能保证国家的安宁、太平。在中国政治史上，这句话有着极其重要的地位，因为它阐述了民本思想，这是我国政治的一个最基本指导思想。

9. 受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。

出自《尚书·周书·泰誓中》。受：其名受辛。予：周武王。受辛有数以万计的臣民，却因为人民离心离德，而灭亡；周武王只有才干的大臣十几个人，大家却能够同心同德。

10. 德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭，在人，惟天降灾祥，在德！

出自《尚书·咸有一德》。品行如果正直纯洁，行为的结果没有不吉利的；品行如果违背道德，行为的结果就会充满风险。是吉是凶，不会出现偏差，完全取决于人的行为，上天是降临灾祸，还是吉祥，取决于人的品行。