墨子《公输》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见 公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。”
公输盘不悦。 子墨子曰：“请献十金。”
公输盘曰：“吾义固不杀人。” 子墨子起，再拜曰：“请说之。
吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余 于地，而不足于民。
杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而 不争，不可谓忠。
争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
公输盘服。 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺。” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐， 而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。
此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣。” 子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦， 犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也； 荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。
臣以王之攻宋也，为与 此同类，臣见大王之必伤义而不得。” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公 输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。
公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王问其故。 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘 等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。” 楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：“治于神者，众人不知其功， 争于明者，众人知之。”
得道多助，失道寡助天时不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之， 必 有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚 利 也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以 山 溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至， 亲戚畔之多助之至， 天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中， 管夷吾举于士， 孙叔敖举于海， 百里奚举于市。 故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏 其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。鱼我所欲也作者：孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为 苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可 以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用 也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人 不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者 得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
惠子相梁 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”
于是惠子恐，搜于国中， 三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞 于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之 曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子 非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固 不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼 乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战。
曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。”
乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必 以分人。”
对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠 之属也。可以一战。
战。
第一单元说明
1 诗两首
2 我用残损的手掌
3 祖国啊，我亲爱的祖国
4 外国诗两首
写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土
第二单元说明
5 孔乙己
6 蒲柳人家（节选）
7 变色龙
8 热爱生命
写作·口语交际·综合性学习：走进小说天地
第三单元
9 谈生命
10 那树
11 地下森林断想
12 人生
综合性学习·写作·口语交际：关注我们的社区
第四单元
13 威尼斯商人
14 变脸
15 枣儿
16 音乐之声
写作·口语交际·综合性学习
第五单元
17 公输
18 《孟子》两章
19 鱼我所欲也
20 《庄子》故事两则
写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子
第六单元
21 曹刿论战
22 邹忌讽齐王纳谏
23 愚公移山
24 《诗经》两首
综合性学习·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活
课外古诗词背诵 从军行
月下独酌
羌村三首（之三）
登楼
走马川行奉送封大夫出师西征
左迁至蓝关示侄孙湘
望月有感
雁门太守行
卜算子
别云间
名著导读 《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺
《简·爱》：人生追求的二重奏
聆听天籁：读读泰戈尔
附录 谈谈散文
后记
草树知春不久归，（ ）.
百般红紫斗芳菲.（ ）.（晚春）
于昭明堂。明堂孔阳。圣皇宗祀。（ ）。（ ）。五位时序。谁其配之。
世祖光武。普天率土。各以其职。猗欤缉熙。允怀多福。（明堂诗）
乃流辟雍。辟雍汤汤。圣皇莅止。（ ）。（ ）。乃父乃兄。抑抑威仪。孝友光明。于赫太上。示我汉行。洪化惟神。永观厥成。（辟雍诗）
乃经灵台。灵台既崇。帝勤时登。（ ）。（ ）。五行布序。习习祥风。
祁祁甘雨。百谷蓁蓁。庶草蕃庑。屡惟丰年。于皇乐胥。（灵台诗）
岳修贡兮川效珍。（ ）。宝鼎见兮色纷缊。
焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。（宝鼎诗）
启灵篇兮披瑞图。获白雉兮效素乌。
嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英。
容洁朗兮于纯精。（ ）。
永延长兮膺天庆。（白雉诗）
因露寝兮产灵芝。象三德兮瑞应图。
延寿命兮光此都。（ ）。
参日月兮扬光辉。（论功歌诗）
得道多助 失道寡助
【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺 ，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣 。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐
【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【译文】
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。