楚国干将、莫邪夫妇二人，给楚王铸剑，三年才成功。楚王怒，想杀他。剑有雌雄二柄。妻子怀孕快生产了，丈夫对她说：“我给楚王铸剑，三年才成功。王怒，我去一定被杀掉。你生下的孩子如果是男的，长大后，告诉他：‘出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。’于是拿着雌剑去见楚王。王大怒，叫他合套。剑本是两柄，一雄一雌，雌剑来雄剑不来。王怒，把干将杀掉了。
莫邪生下的儿子叫赤。后来长大了，问他母亲：“我父亲在哪里？”母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才成功。楚王发怒，把他杀了。他走时嘱咐我告诉你：出房看南山，松树长在石上，剑在它的背面。”于是儿子出房，往南看没有山，只见堂前松柱下有一磨剑石，就用斧头砸开它的脊背，得到雄剑，早晚都想谋刺楚王。
楚王梦见一个小儿，眉间广阔，约一尺宽，说要报仇。楚王悬千金重赏捉拿。赤听了，逃走，跑进山里悲歌。碰到一位客人，说：“你年纪轻轻的，怎么哭得这样伤心？”赤说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我想报仇！”客人说：“听说楚王以千金重赏购买你的脑袋，请把你的脑袋和剑都交给我，我为你报仇。”赤说：“太好了！”于是自刎，双手捧着脑袋和剑，一并奉上。尸体僵立。客人说：“我决不辜负你！”这样，尸才仆倒。
客人提着赤的脑袋去见楚王。楚王大喜。客说：“这是勇士头，应当用汤锅煮”楚王照办煮头。三天三夜也煮不烂。头跳起好高，张开眼睛大怒。客说：“晕小孩头煮不烂，请大王亲自到锅边一看，就一定烂了。”楚王立刻走拢，客用剑斩王，王的脑袋掉进汤里；客也砍掉自己的头，头也掉进汤里。三个脑袋都煮烂了，没法分辨。于是倒掉汤，把煮烂的肉一齐埋葬，通称“三王墓”。
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gān jiàng mò yé楚干将、莫邪yé为楚王作剑，三年乃成。
王怒，欲杀之。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。
汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。
王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。
楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。
宝剑铸了两把并分有雌与雄。干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，我要前去送剑给他的话，他必杀死我。
你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。
楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。
’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
莫邪的儿子名叫赤，等到他后来长大成人了，就向自己的母亲询问道：“我的父亲究竟在哪里呀？”母亲说：“你的父亲给楚王制作宝剑，用了好几年才铸成，可是楚王却发怒，杀死了他。他离开时曾嘱咐我：‘告诉你的儿子：出家门后看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，宝剑就在石头的背后面。
’”于是，儿子走出家门向南望去，不曾看见有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下边的石块，就用斧子击破它的背后面，终于得到了雄剑。从此以后，儿子便日思夜想地要向楚王报仇。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。
儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”
客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：“不负子也。” 一天，楚王在梦中恍惚看到一个男儿，双眉之间有一尺宽的距离，相貌出奇不凡，并说道定要报仇。
楚王立刻以千金悬赏捉拿他。男儿听到这种情况，逃亡而去，躲入深山唱歌。
路过的客旅中有一个遇到他悲歌的，对他说：“你年纪轻轻的，为什么痛哭得如此悲伤呢？”男儿说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我定要报这杀父之仇。”客人说：“听说楚王悬赏千金购买你的头，拿你的头和剑来，我为你报这冤仇。”
男儿说：“太好了！”说罢立即割颈自刎，两手捧着自己的头和雄剑奉献给客人，自己的尸体僵直地站立着，死而不倒。客人说：“我不会辜负你的。”
这样，尸体才倒下。 客持头往见楚王，王大喜。
客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。
煮头，三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”
王即临之，客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。
客人拿着男儿的头前去进见楚王，楚王非常欣喜。客人说：“这就是勇士的头，应当在热水锅中烧煮它。”
楚王依照客人的话，烧煮头颅，三天三夜竟煮不烂。头忽然跳出热水锅中，瞪大眼睛非常愤怒的样子。
客人说：“这男儿的头煮不烂，希望楚王亲自前去靠近察看它，这样头必然会烂的。”楚王随即靠近那头。
客人用雄剑砍楚王，楚王的头随着落在热水锅中；客人也自己砍掉自己的头，头也落入热水锅中。三个头颅全都烂在一起，不能分开识别，众人于是分开它们的汤与骨肉，而埋葬了它们。
干将、莫邪：夫妻二人，吴国的冶铸工人.为：给，替作剑：铸剑乃：才欲：想要重身：身中有身，即怀孕当产：就要生孩子了语：对……说若：如果往：前往使：便相：查看，检查大：长大背：后面相：仔细观察将：携带见：拜见大：十分，非常相：察看比：比及，等到壮：成年乃：就所在：在什么地方南：名作状，向南即：就以：用日夜：日日夜夜报：相……报仇眉间广尺：双眉之间有一尺宽的距离购：悬赏闻：听说亡去：逃离行歌：这里指哭唱客：指侠客幸甚：太好了自刎：自杀奉：进献，送交立僵：直立不动负：辜负，对不起于是：在这时仆：倒下乃：是汤镬：汤锅如：按照，依照踔：跳跃，这里指在滚水中腾跃踬目：疑为慎目，睁大眼睛愿：希望自：亲自临：靠近拟：这里形容剑锋利无比，只见比画一下，大王的头就掉下来了于是尸乃仆：乃，才乃问其母曰：乃，于是。
莫，基本释义为没有，不，不要.如莫名其妙，请莫见怪，莫如.也表示揣测或反问，如莫非，莫不是.另作姓.
通假字，古同“暮”
莫 mò
(1) 表示否定，相当于“不” [not]
莫相知.——唐· 柳宗元《三戒》
莫敢过其门.——唐· 柳宗元《童区寄传》
故莫能知.——宋· 苏轼《石钟山记》
莫能得.——《史记·魏公子列传》
又如：莫得（没有）；爱莫能助；一筹莫展；莫可奈何（犹言无可奈何）；莫之奈何（对它们无可奈何）；莫或（没有）；莫奈何（无可奈何）
(2) 表示劝戒.不要；不可；不能
莫愁前路无知己.——唐· 高适《别董大》
莫用众人之议.——《资治通鉴》
又如：闲人莫入；莫怪（不要怪罪）；莫教（休教，别让）；莫得（休得，不得）；莫道（休说，不要说）
(3) 表示揣测.或许；大约；莫非 如：莫不成（难道说）；莫成（莫非，莫不是）；莫是（莫非是；或许是）；莫须（也许）
词性变化
◎ 莫 mò
〈名〉
(1) 通“膜”.生物体内部的薄皮组织
搦脑髓，爪荒莫.——《韩诗外传·卷十》
(2) 通“漠”.沙漠 [desert]
狄之广莫，于 晋为都.——《国语·晋语》
(3) 通“幕”.幕府
莫府省约文书籍事.——《史记·李将军列传》
(4) 通“瘼”.疾苦，病
监观四方，求民之莫.——《诗·大雅·皇矣》
辞之怿矣，民之莫矣.——《诗·大雅·板》
◎ 莫 mò
〈动〉
(1) 通“谟”.谟划
秩秩大猷，圣人莫之.——《诗·小雅·巧言》
(2) 通“劘”.削
而刀可以莫铁，则刃游闲也.——《管子·制分》
(3) 通“慕”.思慕，向往
君子之于天下也，无适也，无莫也.——《论语·里仁》
形
(1) 通“漠”.广漠
广莫之野.——《庄子·逍遥游》
(2) 通“漠”.寂静
田莫不见禽而后反.——《管子·小匡》
，“莫”兼有代词和副词两种词性。
一、“莫”作代词 “莫”字本来就是一个否定性的无指代词，可以单独充当主语，有 指代人和事物的作用，表示“没有什么人”“没有什么物”“没有什么 事”等等。例： （1）莫我知也夫！（《论语？宪问》） （2）君仁，莫不仁；君义，莫不义。
（《孟子？离娄上》） （3）吾有老父，身死莫之养也。（《韩非子？五蠹》） （4）保民而王，莫之能御也。
（《孟子？梁惠王上》） （5）溥天之下，莫非王土。（《诗经？小雅？北山》） （6）三患莫至，身常无殃。
（《庄子？天地》） （7）人谁无过，过而能改，善莫大焉。（《左传？宣公二年》） 关于例（5）(6)的“莫”字前的先行词，朱振家先生认为： “‘莫’字与其先行词共同作主语， ‘莫’字指代其中的一部分。”
我们 不赞同这一观点。杨树达先生指出“莫”的先行词是“省去介字之状字用 名词”，因为“莫”的先行词并不作主语，而是作限定“莫”字所否定和 指代的范围的状语，为确解。
贾延利（1997年）以“群臣莫对”（《战国 策？楚策》）为证反对“莫”为代词，认为若“莫”为代词，则“莫”代指“群臣”，进而二者构成同位成分，但实际并不具备同位成分的条件。 因为同位成分可以省略，前后意思不变；且二者中间不能插入其他成分， 以此矛盾来反对“莫”的代词性。
借着杨树达先生的观点，我们很清楚的 看到，“莫”作代词，语法意义上的确包含“群臣”的指代义；但是语法 结构上，二者并未构成同位成分，因为“群臣”不作主语，而是充当 “莫”的状语，对其指代和否定的范围进行限制。需要强调的是“莫”作代词，同时具备指代和否定两种功能。
这就 可以解释何以“莫”具有使谓词后代词宾语前置的功能了。具体地说： “莫”的指代功能使其可以充当主语，而其否定功能又使“莫”作主语的 句子具有否定句的特点，因而代词宾语可以前置。
这就驳回了周生亚先生 认为“莫”只有作否定副词才能使谓词后代词宾语前置的观点（《“莫” 字词性质疑》中国语文，1964年第4期）。 二、“莫”作副词 “莫”作副词的用法由来已久，“莫”用作副词，金文中已有，崔永 东《两周金文虚词集释》中即举及其例，《国语》《诗经》《礼记》中亦 见之。
细分下来，又有否定副词、禁止副词以及表测度的疑问副词。如： （8）何斯违斯，莫敢或遑。
（《诗？召南？殷其靁》） （9）硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。
（《诗？魏风？ 硕鼠》） （10）人知其一，莫知其他。（《诗？小雅？小旻》） （11）早图之莫如尽灭之。
（《左传？哀公六年》） （12）德音莫违，及尔同死。（《诗？邶风？谷风》） （13）莫为盗！莫为杀人。
（《庄子？则阳》） （14）共去刚卯，莫以为佩；除刀钱，勿以为利。（《汉书？王莽 传》，中） （15）文，莫吾犹人也？（《论语？述而》） （16）阳不克，莫将积聚也？（《左传？昭公二十四年》） （17）莫朕无天分？（《汉将王陵变，敦煌变文集36页》） 以上例（8）~(11)“莫”表否定，用在动词前，同“不”。
例（12）~(13)“莫”分别用在“违”“为”的前面，表示禁止或劝阻， 同“勿”。例（14）“莫”与“勿”对举出现，更能说明其为否定副词。
例（15）~(17)中“莫”表测度的用法在先秦文献中并不多见，只有 零星用例。 三、关于“莫”作动词 “莫”为动词由韩学重先生提出，有两组文句为证： （18）使人之所恶莫甚于死者，凡可以辟患者何不为也。
（《孟子？ 告子上》） （19）民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。（《孟子？公孙丑上》） （20）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所 恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（《孟子？告子上》） （21）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也；使人之 所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。（《孟子？告子上》） 从字面上看，例（18）(19)“莫”与“未有”相对应，但实际上 不构成对应关系。
因为我们知道“未”字句中， “有……者”是古汉语 的一种固定结构，表示人或事物的存在，不能拆开。“未”是副词，对其 后的结构起否定作用。
同样，例（20）“有……者”用法与例（19）同。综上，我们可以得出以下结论： 1.“莫”在古汉语中，最初作为否定性的无指代词，可以作主语， 表示“没有谁”“没有什么物”“没有什么事”之意。
2.“莫”还可以作副词，表示否定、禁止或测度，作状语。 3.“莫”的前面有时有先行词，但一般不作主语，而是作“莫”的 状语，限定“莫”的否定范围。
4.“莫”不能作动词。 （杨 惠，南京师范大学文学院）。