第2个回答 2018-01-18
本际. 生命基本是存在的名词. 但存在在那里?
我们都有听过有人问, 我是谁? 这个问题就是在问本际到底是甚么? 我根本是甚么? 当然. 人间回答就是, 我是人. 因为我们用人这个名词代表了这个样子的生命. 但是佛陀发现. 这个所谓的人,不停在变动. 如果说这个人就是我. 那这个人消失了那我就消失了. 这个想法是不了解生命的一种情况. 现在有些人还是这种想法. 人过一生就完了. 没有了. 这是在现象上面去看待生命. 佛陀发现了生命是永恒的. 是不生不灭的. 这个不生不灭, 就是本来面目. 是没有限际, 没有边界, 没有范围的. 就是际. 所以本际加起来是说本质,本源. 生命的本源没有那一个相貎才是生命. 不是那一个相貎才是. 所以无际. 无限. 这个无际,无限, 名叫本际.
佛教用了很多名相来说我们生命的本源. 他可以叫 真如. 可以叫自性. 可以叫般若, 可以叫圆觉, 可以叫本际. 可以叫如来藏心. 可以叫菩提心. 不同的名相代表或指向某一种特性或功德性.
这些名相都是方便人去了解生命本来具备的一些内容. 但是这些名相不等于就是生命. 这个先要了解.
而佛陀或大菩萨们都明白. 生命本来清净无染. 六祖大师说: [何其自性本自清净, 何其自性本自圆满, 何其自性本不动摇, 何其自性本不生灭, 何其自性能生万法. ] 就是明白了生命的本际的内容.
[何其自性本不生灭] 就是生命是空性的. 没有形相可说的. 这个本不生灭的特性就是本际的一个项目.
[何其自性本不动摇] 不动摇就是无来去. 没有来去相. 没有何时出现, 何时消失. 没有这些. 就是说, 我们这一期生命. 人的相貎消失了. 但是真如自性没有变动.没有消失.这个生命自性是不动的. 是永恒的. 故说本不动摇.
六祖大师所提出这这几句都是说明本际的一些特性及内容.