《洛神赋》里面描写洛神的容貌体态的： 其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜（yào）秋菊，华茂春松。
髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖（yáo）兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖（qú）出渌（lù）波。秾（nóng）纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè）辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。
披罗衣之璀粲兮，珥（ěr）瑶碧之华琚（jū）。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡（xiāo）之轻裾（jū）。微幽兰之芳蔼兮，步踟（chí）蹰（chú）于山隅（yú）。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄（máo），右荫桂旗。
攘皓腕于神浒兮，采湍（tuān）濑之玄芝。 词语注释：〔23〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。
惊鸿：惊飞的鸿雁。〔24〕婉：蜿蜒曲折。
此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。”〔25〕荣：丰盛。
华：华美。二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。
〔26〕飘飖：动荡不定。回：旋转。
〔27〕皎：洁白光亮。〔28〕迫：靠近。
灼：鲜明灿烂。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。
渌（lù路）：水清貌。〔29〕秾：花木繁盛。
此指人体丰腴。纤：细小。
此指人体苗条。〔30〕修：长。
度：标准。此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。
〔31〕素：白细丝织品。句本宋玉《登徒子好色赋》。
〔32〕延、秀：均指长。项：后颈。
〔33〕皓：洁白。句本司马相如《美人赋》。
〔34〕铅华：粉。古代烧铅成粉，故称铅华。
弗御：不施。御，进。
〔35〕云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。
〔36〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。〔37〕朗：明润。
鲜：光洁。〔38〕眸：目瞳子。
睐：顾盼。〔39〕靥（yè谒）辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。
权：颧骨。《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。”
〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。”
艳逸：艳丽飘逸。〔41〕仪：仪态。
闲：娴雅。宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。”
〔42〕绰：宽缓。〔43〕奇服：奇丽的服饰。
屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”旷世：犹言举世无匹。
旷，空。〔44〕骨像：骨格形貌。
应图：指与画中人相当。〔45〕璀灿：鲜明貌。
一说为衣动声。〔46〕珥：珠玉耳饰。
此用作动词，作佩戴解。瑶碧：美玉。
华琚：刻有花纹的佩玉。〔47〕翠：翡翠。
首饰：指钗簪一类饰物。〔48〕践：穿，着。
远游：鞋名。繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。”
文履：饰有花纹图案的鞋。刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。”
疑即咏此。〔49〕曳：拖。
雾绡：轻薄如雾的轻纱。绡：生丝。
裾：裙边。〔50〕微：隐。
芳蔼：芳香浓郁。〔51〕踟蹰：徘徊。
隅：角。〔52〕纵体：轻举貌。
遨：游。〔53〕采旄：采旗。
旄，旗竿上旄牛尾饰物。〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗。
屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。”〔55〕攘：此指揎袖伸出。
神浒：为神所游之水边地。浒，水边泽畔。
〔56〕湍濑：石上急流。玄芝：黑芝草。
《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。”翻译：“她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似风吹落雪。
远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露出白皙的皮肤。
既不施脂，也不敷粉，发髻高耸如云，长眉弯曲细长，红唇鲜润，牙齿洁白，一双善于顾盼的闪亮的眼睛，两个面颧下甜甜的酒窝。她姿态优雅妩媚，举止温文娴静，情态柔美和顺，语辞得体可人。
洛神服饰奇艳绝世，风骨体貌与图上画的一样。她身披明丽的罗衣，带着精美的佩玉。
头戴金银翡翠首饰，缀以周身闪亮的明珠。她脚着饰有花纹的远游鞋，拖着薄雾般的裙裾，隐隐散发出幽兰的清香，在山边徘徊倘佯。
忽然又飘然轻举，且行且戏，左面倚着彩旄，右面有桂旗庇荫，在河滩上伸出素手，采撷水流边的黑色芝草。”。
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。
都：总，竟。了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”
小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”
术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。