第1个回答 2013-10-27
由于政治经济发生剧变,春秋战国时代,王权衰落,诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,于是贵族政治逐渐消灭。又因为人口的增加,土地分配困难。社会发生剧变,民生苦痛日增。于是有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想。此外,教育的推广和思想的自由因此诸子争鸣,百家蜂起。中国人把这一时期称为「诸子百家」时期。
孔子以《周易》中人与人,人与自然的和合关系为出发点,综合三代以来思想文化的精髓,寻求挽救世风颓废、礼乐崩坏的方法,创立了以仁为核心的儒家学说。在孔子看来,仁就是爱人,孝悌是仁的根本,礼是仁的规范,提倡为了实现仁的最高道德境界而献身。仁的思想推行于政治上,就是行德治、礼治。整顿政治的方法是正名。人们应该修身、齐家,然后才可以治国、平天下。比孔子稍前的老子,创立了以道为宇宙本体论的哲学体系,从道出发,主张人要顺应自然,无争于世,返璞归真,培养个人崇高的精神境界,对自然、社会和人本身,都有许多深入准确的洞察,蕴涵了许多理论生长点。孔子和老子的思想,经过孟子、荀子和庄子的阐发,形成儒家和道家学说,构成中华传统文化的主体,奠定了中国思想文化发展的基础。战国时代,社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求,加上士阶层的形成和统治者的提倡,许多学派纷纷出现,形成了百家争鸣的局面。当时,最有影响的,除了儒道二家以外,还有以墨翟为代表的墨家,以韩非为代表的法家,以邹衍为代表的阴阳家,以公孙龙子为代表的名家,以孙膑为代表的兵家,以许行为代表的农家,以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家,以吕不韦为代表的杂家等。各派各家都著书立说,广授弟子,参与政治,互相批判,又互相渗透,学术思想极为繁荣。秦统一六国,崇尚法家,兼用阴阳家,焚书坑儒,迷信暴力,将法家学说过分夸大君权的一面发挥到极致。
第2个回答 2013-10-27
儒家有:《论语》、《孟子》、《荀子》
道家有:《道德经》、《庄子》
墨家有:《墨子》
法家有:《韩非子》
名家有:《邓析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》
阴阳家有:《邹子》、《邹子终始》
纵横家有:《战国策》
杂家有:《吕氏春秋》
农家有:《神农》、《榾胜之书》
小说家有:《伊尹说》、《鬻子说》、《周考》、《青史子》
不是只有这10家 诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四家。
第3个回答 2013-10-27
近来国内学风日浓,电视和网络等传媒上,沸沸扬扬地将古代典籍演绎得如火如荼。舞台上,武侠章回评书兴盛的年代已远逝了,让位给几位新的古典文化说唱艺术家,率领着老百姓把玩起国人璀璨的历史与文化。
把玩诸子百家的典籍,不能草草了了,囫囵吞枣不行,望文生义更不行。
佛儒道三叶一家,和诸子百家,各自有自己的家,也有共同的家。诸子百家的典籍,首先就是找出这个共同的家,才能开始把玩,品出个中的精细味道。
小家个性,大家平淡,共同的家身系宇宙,远接上古,通彻未来。
不是生命的本源,不是世界的本体,就无法成为一个天下大同的家。
典籍把玩,摆脱不开先秦汉初,摆脱不开诸子百家。从先秦到汉初,成就了一段历史,一个学术争鸣的百家时代。百家争鸣的目的只有一个:认识自然。百家争鸣的方法也只有一个:体验自然。
以人为器,以人为观测仪器来认识自然,是诸子百家的共性,是中华传统文化的根基。
以人为器,合家大同。不如此,不足以把玩典籍。不如此,只能望文生义,囫囵吞枣,草草了了地成为了古典文化说唱艺术家。
恐我国人,得了皮毛,伤了筋骨。平添了几分热闹,遗恨了无限萧索。
菜根谭有云:热闹中着一冷眼,便省许多苦心思。冷落处存一热心,便得许多真趣味。
热心典籍的人,切切记住“以人为器”这个根本。方能直入黄泉,通达碧落,深究出个清净的身子来。
冷眼热心,催生此记。为典籍把玩者记,更为中华传统文化根基所记。