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韩愈所说的师不是启蒙老师
"而耻学于师"的正确语序是什么?
答:
韩愈所说的
“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义,它既
不是
指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的
启蒙教师
,而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士,往往...
古代
老师
的称呼
答:
现在每年的9月10日为国家法定节日——
教师
节 ,顾名思义,此节日与 教师 相关联。
讲
起 教师 来,这是新中国成立以后对
教 师
最常用的称谓。然而,回到历史,实际上从古至今, 教师 之称谓
不是
一开始就有的,而是随着时代的不同而不断地变化着的。演变历史 司徒 :西周时期教师的...
师说的的翻译,越详细越好!
答:
�圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人同行,那么里面一定有可以当我
的老师
的人。”所以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚,学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。 李家的孩子叫蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的...
《师说》原文和作者是什么?
答:
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)
韩愈
任四门博士时,是说明
教师
的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己
的老师
,不应因地位贵贱或年龄差别,就不...
老师
为什么叫老师。
答:
由于“师”是传授知识的,而“教”又是传授知识的一种重要手段,从而使“
教师
”一词成为“传道授业解惑”(语出:唐代散文家
韩愈
《进学解》一文)者的美称。何谓“师”?我国汉代文字学家许慎在他所著的《说文解字》一书中是这样
说的
:“师教人以道者之称也”,意思就是说:“师”这个字,就是...
为什么唐朝是科举完善时期,士大夫却耻于学
答:
1.士族学得好不好都有官做,学不学无所谓,寒门学得再好没有关系也被人看不起。2.没有理解学以致用的意义,学的东西没有用,学了干嘛?(参考现在的“读书无用论”)3.刚刚推行科举制度,读书人地位还没有那么高
中小学
教师
如何加强师德修养?
答:
教师个人的文化素质的差异、敬业精神
的不
同对学生产生的影响也很大。因为中小学生正处于成长的阶段,他们喜欢模仿,尤其对自己喜欢的老师有时甚至达到痴迷的程度。他们观察老师的语言、动作、神态,分析老师的处事原则,甚至分析教师的心理特征,然后一味地去模仿去学习。因此人们都说中小学教师
是启蒙老师
,可见其育人作用非同...
高一下册语文第六单元师说原文及注释
答:
11.无:无论、不分。12.道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的
老师
存在。13.师道:从师的传统。即上文
所说的
古之学者必有师。14.出人:超出于众人之上。15.犹且:尚且。16.众人:普通人,一般人。17.下:不如,名作动。18.耻学于师:以向老师学习为耻。耻,以为耻 1...
"人非生而知之者,孰能无惑"是什么意思?
答:
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。【解析】:作者表明任何人都可以作自己的
老师
,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道。这是
韩愈
散文中一篇重要的论说文。文...
唐宋八大家
韩愈
(唐宋八大家)
的老师
是谁?他的师承有谁了解?
答:
不好,他老婆为了怕他馋,包括像梨子这样的东西,都不敢给他看见。要说到好吃,那真是我们下次讲苏东坡,
韩愈
真是没什么好
讲的
。 讲到这里为止,韩愈给大家留下的印象,可能还是一个刚直却又有点天真的形象。一个真实的韩愈比这个要复杂得多。韩愈为什么只在潮州只呆了半年多一点的时间,很重要的一条,他一到贬所...
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