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里仁第四篇论语跟读
《
论语
·
里仁第四
》(16):君子取利吗?
答:
【原文】子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”【翻译】孔子说:“君子知晓何为道义,小人知晓利益。”【我的理解】古人解读此章,有义利之辨。云:义,天理之所宜。利,人情之所欲。意思是说,君子做人做事,不以个人情绪、本能为依据,而以自然天理为依据。小人则正好相反。需要重申,
《论语》
当中...
论语
翻译及延伸解读(四)—
里仁篇
答:
·
里仁篇
孔子说:“居住在民风淳厚的地方是最理想的,选择不仁义的朋友交往,怎么会得到智慧呢?”延展解读/学以致用:不同地域有着各自独特的文化特色,比如浙江人团结、安徽人勤奋好学、北方人淳朴、广东人创新。领导者了解下属的地域特色,可以充分利用其性格优势,同时避免性格缺点可能带来的损失。...
里仁篇第四
原文及翻译
答:
里仁篇第四
原文及翻译如下:子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?孔子说:“居住在有仁爱的地方最好。选择居住环境而不讲究仁德,怎么算是聪明?”此章是孔子的环境论,我以为有道理。但我还以为生命成长应该从生命的内在开始,似乎这句话与古之学者为己,今之学者为人(《宪问》篇)有关。实际...
自律自谨方得始终---学《
论语
里仁第四
》第二十三章
答:
今天学习了《
论语
里仁第四
》第二十三章:子曰:“以约失之者鲜矣。” 这章意思是用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。约是约束之意,这里指“约之以礼”。鲜是少的意思。 ...
《
论语
别裁》
里仁第四
——“久处约”和“长处乐”
答:
我是徐君宝,这是我的第608篇日记(2021年1月3日)。孔子说,假使没有达到
仁
的境界,不仁的人,不可以久处约,约的意思和俭一样。就是说没有达到仁的境界的人,不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养,到了仁的境界,才能像孔子最得意的学生颜回一样:一箪食,一瓢饮,可以不改其乐,不失...
《
论语
·
里仁第四
》02:试着说说“仁”的体、相、用
答:
《
论语
·
里仁第四
》02:仁的体、相、用 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”《论语·里仁第四》集中讲了“仁”,“仁”本身又是一个只可意会,难以言传的抽象概念。孔子讲“仁”,不会从科学的角度去下定义、作诠释。而是老老实实从知与行、内与外的辩证...
父母之年一则以喜一则以惧的意思
答:
父母之年,一则以喜,一则以惧的意思是:父母的年纪,一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。这句话出自《
论语里仁
篇》,是
《论语》
的
第四篇
,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论...
《论语》
起名之《
里仁
》篇
答:
《论语》
的
第四篇
《
里仁
》篇,包含26章内容,主要探讨了义与利的关系、个人道德修养、孝敬父母及君子与小人的区别。孔子强调,与有仁德的人住在一起是美的选择,因为这能帮助人明智判断。他指出,没有仁德的人不能长久地处在贫困或安乐中,而仁人是安于仁道的,有智慧的人知道仁对自身有利。孔子还...
《论语》里仁篇
中关于“仁”的大概理解
答:
《
里仁篇
》是
《论语》
的
第四
章,是论语核心思想“仁”的重点阐述,在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围,如何去做一个有仁德的人,君子与小人之别,都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。1、开篇,孔子便提到, “里仁为美。择不处仁,焉得知?”释义:孔子说:“住的...
论语
里仁第四
解释
答:
(夫亲死后)三年都不改变父亲所坚持的原则,可以说是做到孝了。于,介词,表示对象。矣,相当于“了”。本章内容见于《学而篇》1·11章。三年,周礼规定,父死,儿子要守孝三年。这里也可指较长时间或多年以后。孝顺,孝顺,孝者,无违也,即是顺。小孝顺父母之命,大孝顺天下民心。
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