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贤者能勿丧耳上一句是什么
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,后
一句是什么
?_百度...
答:
所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
。
所识穷乏者得我与的得
是什么
意思
答:
一篮子饭,一碗汤,吃了便可以活下去,不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃,过路的人虽然饿着肚子 也不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。可是现在,万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢?为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人...
08年中考鱼我所欲也精细阅读
答:
3、体现“性本善”思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之)。 6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸...
乞人不屑也
上一句
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,...
鱼我所欲也的观点
是什么
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,...
以鱼我所欲也为引子写作文
答:
这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义.其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
.”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指...
<<鱼我所欲也》中的“义”指
什么
?
答:
接着又用两个肯定句:“由是则生而有不用”;“由是则可以避患而有不为”从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证,正反论证和酣畅的行文气势,概括性地提出了中心论点:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也。人皆有之,
贤者能勿丧耳
”。(体现了孟文的辩论色彩),可谓水到渠成,顺当明快。
此之谓失其本心 本心指的
是什么
答:
”此之谓失其本心“中的“本心”:天性,天良,人的本性,本来的思想,即指“义”。全句意为:这就叫做丧失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。原文(节选):《鱼我所欲也》(节选)先秦孟子及其弟子 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,...
“乡为身死而不受”的“乡”
是什么
意思?
答:
非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
。一箪(dān)食(shí),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得...
得之则生的
上一句是什么
答:
3、由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,
贤者能勿丧耳
“一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔;这是出于孟子·告子上一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗...
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