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观察者是真我么佛说
既然诸法无我,谁来承担业报?又诸法无自性空,那罪人犯罪岂不是因非他...
答:
若能断此倒惑想者。则是解脱。(
佛说
:“大王应当知道,这个色、受、想、行、识和合而成的五蕴身心,是以识为根本的。因为识的缘故,而生出意根,因为意根的缘故,而生出色法,而这个色法,每时每刻都在生灭变化,从来没有停止过。大王若能如此
观察
,则能了知身体是无常的,从而不再执着于身相...
如何理解:宇宙万有都是我们自性的显现???
答:
在各种关系中又只有心识最胜,万有皆不离此最胜的心识,所以说唯识。(2)依《解深密经》说∶‘我说识所缘,唯识所现故。’此中‘所缘’就是
观察
的意思。
佛说
眼等八识心心所法,所察的一切对象,都是唯识之所变现起来的。‘所缘’即所了别或所分别的解释。分别与了别略有不同∶分别对境界有简别义,了别...
奥修经典名言48条
答:
并不是你作为一个
观察者
看见一个作为被观察者的真理,而是观察者就是被观察者;二元性消失了。《奥修着作》 35.真正的爱是从你里面自然涌现出来的喜悦,它没有原因,也没有动机,只是去分享它所产生出来的喜悦。《奥修着作》 36.一旦你达成了,你就完成了世界上所有的经典。那么就没有印度教经典、犹太教经典、...
"不分别","离知离见","一真法界"是什么意思?
答:
”又在书未偈中说:“佛祖心要妙难知,我今随力明少分。”法师这段开示非常实际,我们对佛性不能全分速见,能见少分,对学
佛者
也有极大的作用。 上面列举古今大德开悟的境界,说明“一真法界”的实相,证明
佛说
的真实不虚。 再讲“十法界”是怎么从“一真法界”变现出来的。按照《起信论》的说法是:“无明...
彼一切色不是我、不异我、不相在 是什么意思?
答:
四、师兄,破我之后,并非入断灭见。因为如第三个问题所言,这个无我、我空,并非是没有,并非否定缘起,而只是说没有一个恒常不变的“我”可以执着,这个我的“性”是空。这个空不是我们世间观念当中的那个什么都没有。这个空是指空无所得!对于二乘修行者,佛为讲说一个永恒,是什么在感知这...
达道居士:甚
么是
佛法
答:
世尊说:‘我所说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?’在释迦的本身,自觉未有说法,其所
说者
,不过因众生有病,而方便施药,病若除,则无需再施药。故
佛
观众生种种根性之不同,而开方便法门,施大小二乘种种之法。目的是希望众生之病铲除而已。三、小乘佛法芸芸众生,无量无边。佛的愿心,是‘众生度尽,方证菩提...
怎么理解导师佛陀降生时宣告的"天上天下,唯我为尊
答:
于是菩萨
观察
这些众生的戒定智慧、一切善根等功德是否有和自己相等的,结果发现十方三千大千世界中,没有一个众生的功德能和自己等同。这时,菩萨不需他人扶持便独自向东方走出七步而且步步生出莲花。菩萨心中没有任何怖畏,他说:“我获得了一切善法,当为众生宣说。”又向南方走出七步,说道:“我应...
佛家说
无为,无我.岂不是就是我们常人中的傻瓜无二
答:
如《金刚经》里,佛陀一而再地教诲菩萨度生要「无我相、无人相、无众生相、无寿者相。」《心经》说:「五蕴皆空。」五蕴是构成生命的五种因素,空就是生灭无常,刹那变化,这句话也就是无我义。《涅槃经.邪正品》:「善男子,若有说言,如来不为无量功德之所成就,无常变异,以得空法,宣说...
怎么达到忘我境界
答:
让自己腾出更多的大脑空间用于创造,使自己有精力进入忘我境界。创造图形、情景、角色情境、情绪,音乐等右脑表现机会,可使自己非常容易进入忘我境界4,经常联系,熟能生巧,战胜恐惧的最佳方法之一就是,你恐惧什么,就去做什么,当你真的去做了,你会发现你说恐惧的东西不过如此,根本没有你想的那么...
为什么道教否认玉皇大帝就是佛教中所说的帝释天呢
答:
但不代表我们认可他们的歪理邪说 楼主 修行要有正见 不要轻易去拿不同的宗教和体系做比较 你说是川菜好还是湘菜好呢 修行 要存善念 不要有分别心 不要妄图用自己所知道的片面去解释自己未知的世界 很多佛教徒拿佛经说事 那么我们道教的化胡经已经说的很清楚了 释迦佛是老君点化才成佛的 我觉得这个...
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