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荀子全文及翻译
荀子
《天论篇第十七》完整
翻译
答:
天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。彊本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;脩道而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之...
荀子
《劝学》的第一段原文及其
翻译
?
答:
翻译
:君子说:学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用...
荀子
修身篇
翻译
答:
二、修身篇二
翻译
: 如果遵循那周遍万物、无所不能的美德,以礼义为法度,用以调气养生,就能使自己的...原文出处:《
荀子
》作者:荀子(战国末期赵国思想家、教育家) 扁善之度,以治气养生,则身后彭祖;以修身
荀子
·大略篇这段
翻译
答:
荀子
·大略篇这段
翻译
我来答 1个回答 #热议# 你觉得同居会更容易让感情变淡吗?血刺废车S19 2014-07-06 · 超过60用户采纳过TA的回答 知道答主 回答量:112 采纳率:0% 帮助的人:99.3万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 7 礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异。 【译文】...
《
荀子
.仲尼》译文
答:
第七篇 仲尼篇 本篇名为仲尼,实际上与孔子并无太大关联,而是作者的一篇政论文章。
荀子
在本篇中论述了齐桓公称霸天下的原因,并以问答形式贬损批评了霸道,褒扬赞美了王道,阐明了自己提倡王道的立场。篇中还论述了持宠处位者立身处世的原则,认为居高位者必须谦虚谨慎,遵循礼义的法度,亲贤人,远奸佞...
荀子
<<君道>>至道大形.. 为人主者.. 今人主有.. 故古之人.. 人主欲得...
答:
荀子
<<君道>>至道大形.. 为人主者.. 今人主有.. 故古之人.. 人主欲得善射.. 等则
翻译
20 我来答 1个回答 #热议# 已婚女性就应该承担家里大部分家务吗?歸來華髮蒼顏 2009-03-14 · TA获得超过4.2万个赞 知道小有建树答主 回答量:1530 采纳率:50% 帮助的人:620万 我也去答题...
《
荀子
·王制篇第九》
翻译
答:
水、火有气却没有生命,草木有生命却没有知觉,禽兽有知觉却不讲道义;人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义,所以人最为天下所贵重。人的力气不如牛,奔跑不如马,但牛、马却被人役使,为什么呢?就是因为:人能结合成社会群体,而它们不能结合成社会群体。人为什么能结合成社会群体?就是因为有...
荀子
非相篇原文
及翻译
答:
荀子
在前四篇中,说学习做君子和圣贤之道。接下来的四篇则说,学习可以贯通到治理天下的王道。《非相篇》说人之所以为人,不是在于人的形相,而是人心能辨别。能辨别,即要能够分辨人与人之间的人伦关系或礼义关系,再合一为统一之道,贯通到古今治乱之道。故相形不如论心,论心不如择术;形不胜...
翻译荀子
尧问
答:
[原文]子贡问于孔子曰(1):“赐为人下而未知也。”孔子曰:“为人下者乎?其犹土也。深抇之而得甘泉焉(2),树之而五谷蕃焉;草木殖焉,禽兽育焉;生则立焉,死则入焉;多其功而不得(3)。为人下者,其犹土也。”[注释](1)子贡:见 30.4 注(1)。(2)抇(h*胡):掘...
荀子
.天伦 的
翻译
答:
2007-09-27 荀子《天论》
全文翻译
603 2006-02-10
翻译荀子
曰:从天而颂之,孰与制天命用之 20 2006-12-21 荀子 天论 译文 34 2013-10-28 《荀子》 翻译 2 2010-06-08 荀子原文及翻译 12 2018-06-13 有没有荀子耳熟能详的名言
以及翻译
,快 2011-04-02 荀子劝学原文及翻译 1160 2009-07...
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