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皆不变贤者勿丧之的
阅读下面的文言文 选自 《 说苑》
答:
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独
贤者
有是心也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳。(乙)曾子(名参)衣敝衣以耕,普君使人往致封邑(给一座城)焉。曰:“请以此修衣。”曾子不受。反,复往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,...
...为嘛不能通用呢···人皆有之,
贤者
能
勿丧
耳,。是、求大神帮_百度知...
答:
耳,“罢了”的意思。尔,多做人称代词,相当于“你”。古文中无唉、嘛。
鱼我所欲也中非独
贤者
有是心也,人皆有之,贤者能
勿丧
尔.是否可以去掉如 ...
答:
不可以。明白道理,进一步做出正确选择,不是一般人都能做到的。作者强调
贤者勿丧
,突出取义的重要,做正确的选择,付诸行动,而不只是使人们明白道理。所以说不可以去掉。
舍得的文言文
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟(通"避",下同)患者,何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,
贤者勿丧
耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,...
孟子文章练习题
答:
1、故不为苟得也 2、故患有所不辟也 3、
贤者
能
勿丧
耳 4、一箪食,一豆羹 5、呼尔而与之 6、蹴尔而与之,乞人不屑也。 7、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉? 8、所识穷乏者得我与 9、乡为身死而不受 10、是亦不可以已乎 11、此之谓失其本心 二、掌握下列句子的翻译:1、生,亦我所欲...
资治通鉴的读书笔记4000字
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,
贤者勿丧
耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔...
急求与《鱼我所欲也》和《马说》相关的文言文。
答:
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独
贤者
有是心也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,...
《鱼我所欲也》一文中结合课文分析孟子语言有什么特点并分析其表达效...
答:
由是则\\/生\\/而有不用\\/也;由是则\\/可以辟(bì)患\\/而有\\/不为(wéi)也\\/。是故\\/所欲\\/有甚于\\/生\\/者,所恶(wù)\\/有甚于\\/死\\/者。非\\/独贤\\/者\\/有\\/是心\\/也,人\\/皆有之\\/,
贤者
\\/能\\/
勿丧
\\/耳。 一箪(dān)...
人皆有
之的
上一句是什么
答:
则可以为善矣,乃所谓善也若夫为不善,非才之罪也恻隐之心,人皆有之羞恶之心,人皆有;非独
贤者
有是心也,人皆有之,贤者能
勿丧
耳译文如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用采用某种办法就能够躲避...
非独
贤者
是有心也,人皆有之,表明孟子对人性有何认识?
答:
并非只有圣贤的人拥有思想,天下所有的人都有思想。阐述了天下人人平等的观念
棣栭〉
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