66问答网
所有问题
当前搜索:
法无自性是什么意思
请问大师们,
什么是自性
本不灭,无始无终?
答:
细思桌子的本质,本来就
没有
桌子啊,无非是因为这个念头和各种材料和工具的具备才造出来了,如果某天不高兴了,一会儿就拆毁了,桌子又不存在了,可见,并没有一个不变的固有的桌子的存在,桌子这个名称也是方便所取的名字,并不是一个真实的存在。人与物同,也是因缘俱足的产物,
自性
也空。由此可见...
世人妙性本空,无有一法可得。
自性
真空,亦复如是。
答:
因此后有“无有一法可得”,也就是说不是靠求来的,有求为欲为相,不得清静,著果著相,不得
自性
!其实《坛经》很简单,包括整个佛学都不难,只是能做到的人很少,能心甘情愿做到的更少而已!道法玄妙,无心自通也是这个
意思
,人的自性本来是具有的,随着六根的对外摄入而变的虚伪,不真实,...
何期
自性
本自清静,何期自性,本自具足
什么意思
答:
具足”的
意思
:是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。出自:《六祖坛经·行由》第八节。原文:遂启祖言:“何期
自性
本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”释义:慧能对五祖说:“没想到自己的本性原来清净,没想到自己的本性...
...妄说祸福,即是尘劳邪见。出自哪本佛家语录,
含义是什么
答:
其实
自性
本体中原无一法可得;若认为有少法可得,妄说吉凶祸福,那就是尘劳邪见。所以此顿教法门乃立“无念”为宗旨。善知识啊!“无”者,
无什么
事呢?“念”者,念什么东西呢?“无”者,就是
没有
能、所两种对待相,没有一切尘劳妄心;“念”者,也就是前念、今念、后念,念念即是真如本性...
...心见
性才是
真我,无我无法最后大家不都是一个
自性
答:
如果直指明心见性的话,就是:我人于不思善、不思恶——前念已断、后念未起时,虽空寂无念,而非如木石;蓦然回首,荐取此了了灵知即本来面目;既无有乱,亦无有定,随缘应用,毫无粘滞,即为明心见性。比如 学人:“
什么
是佛?”答:“发问的是谁?”学人:“是我”答:“哪个叫做我?”...
六祖说:何期
自性
本自具足。
什么意思
?
答:
具足”的
意思
:是具备具足和如来同等的世间和出世间法的一切智慧、神通。出自:《六祖坛经·行由》第八节。原文:遂启祖言:“何期
自性
本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法。”释义:慧能对五祖说:“没想到自己的本性原来清净,没想到自己的本性...
诸
法无
我里的不无有为法和无为法,都否定了我。那没有永恒的灵魂,那么人...
答:
诸乘佛典,皆共同力说补特伽罗无我,破斥补特伽罗我见,旨在引导众生如实认识自己,自宰其心,自净其心,令生命升华,社会祥和。 补特伽罗无我的
含义
,《瑜伽师地论》卷四六解释说:“于诸法中补特伽罗无我性者,谓非即有
法是
真实有补特伽罗,亦非离有法别有真实补特伽罗。”意谓三界众生的存在(欲有、色有、无色...
如何理解佛学说的性相理事因果?对于事有理无不太清晰。
答:
但是不管显
什么
相,我们的真心、
自性
不生不灭, 真心、自性就是我们的佛性,佛
性是
不生不灭的、恒常无变、不增不减。但是我们每一生所显的相是变化无常的。就是因为这个缘故,我们常说:性是真的,相是假的。因为“性体”没变,它能变一切相,它是“能变”。而“相”是变化无常、刹那生灭的,它是“所变”,...
能见诸
法无
生无灭,且安忍不动心。这里的无生无灭
是什么意思
?
答:
所以讲“不生不灭”。从法相而言。一切外在的法相——色、声、香、味、触、
法都是自性
幻生的,犹如梦幻中的花朵,在梦中出现,我们不能说梦中的花朵“生”,因为本来是幻影;梦醒了,我们也不能说花朵“灭”,因为本来就
没有
生过。 所以说诸法不生不灭。
佛教问题,真妄净染一切诸
法无
二之性,无二
什么意思
?
答:
无二又作不二、离两边。指对一切现象应无分别,或超越各种区别。据大乘义章卷一载,一实之理妙寂离相,如如平等,亡于彼此,故称为不二。又为真如、
法性
之别名。然主要系作为认识论与方法论而受重视。中论等总结般若思想,以‘不生亦不灭’等八不表明法性之本质,并作为不执偏见、契合法性之佛...
棣栭〉
<涓婁竴椤
6
7
8
9
11
12
13
14
10
15
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜