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根本烦恼和随烦恼
怎样才能彻底反省,彻底认识自己???
答:
小
随烦恼
十个,名称是忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭。中随烦恼二个,名称是无惭、无愧,大随烦恼八个,名称是惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、散乱、正念、不正知。此处限于时间,只能讲述六个
根本烦恼
如下:一、贪心所:贪即是贪欲,贪以染著为性,与情欲的爱,欲望的欲是同义语...
宗教论文 1500字
答:
现在要讲的是
根本烦恼
,以及大、中、小各种
随烦恼
。一、根本烦恼:最根本的烦恼有贪、嗔、痴,称为三毒。一般人说某人很贪心,很会发脾气,很愚痴,这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。一、贪:佛法中说贪是于三有及资具(顺境)染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。因为众生贪欲界、...
大乘佛法与小乘佛法的区别在哪?
答:
意译为狭小之车乘,指运载狭劣之根机以达小果之教法;即于所修之教、理、行、果,与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名,原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称,其后学术界沿用之,并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标,故为自调自度(即灭除
烦恼
,证果开悟)之声闻、缘觉之道,而...
心理学对末那识与阿赖耶识有何解释
答:
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识(梵mano -vijn~a^na ,意之识,乃依末那之识)区别,而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四
烦恼
相应,恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着,故其特质为恒审思量。又此识为我执之
根本
,若执着...
什么是般若空观,如何修炼
答:
因为“慧心所”属无记性,随善为善、
随烦恼
为恶,而般若唯与善相应。比如外道与邪教,它们也会修定、也能与定中起慧,但此“慧”终与般若大慧相悖;只有圣道(如阿罗汉、菩萨道)的行者,才可于定中起般若慧。同时,慧与定相辅相成,慧由定生、定因慧深,所以修定时倡导定慧并重,外道因限于世间四禅八定,所以终...
为什么在学佛修行中最重要的是自己要有正知正见呢?
答:
正知正见才是成就的依傍,正知正见才是开启众生智慧宝藏的金钥匙,天底下没有比正知正见更强有力的慧命保护盔甲,没有比正知正见更明亮的指路明灯了。因此,初行者,在最终确认依止
根本
上师之前,应该抓紧时间通过听闻佛陀的法音、读正确的佛书来尽快武装自己的头脑,树立坚定的正知正见,找准修行的正确...
放逸者,于染净品不能防修
答:
放逸为什么不依靠慢疑而立呢?
根本烦恼
里面慢和疑等也可以使得我们不能防止染污法的作用,但是作用和势力比较微弱所以不依此而立。大家都知道贪瞋痴是最厉害的三毒嘛,是所有烦恼之根。下面,懈怠贪瞋痴为何胜慢疑呢?「曰,障三善根,障徧策故,余无此能,所以不胜。」贪瞋痴三个不善根能障碍三...
痴嗔 意思是什么/
答:
俱舍论卷二十二将贪分为四种;显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪,可修各种不净观以对治之。嗔 嗔指对违背己情之有情生起憎恚,而令身心烦恼,不得平安之精神作用。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。又忿、恨、恼、嫉、害等
随烦恼
,皆以嗔之部分为体,是为六
根本烦恼
(或十随眠)之一。以其不属推察...
佛教第八识是什么
答:
灭第八识座仓库刻停搬进种--业刻搬实--业或行受同瞬息万变刹 念念灭念念变间第八识能离业种独立存水潮流所潮流其相续断旦离连续断水性 便潮流 含义 佛教词指变化定意思今沿用词乃梵语阿怛意译佛教认:切世间事物灭 迂变刹停即忍属于十忍即俗谛观察诸虚幻实迂流住简单 刹相续切事物
随随
处住异...
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