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故患有所不辟也的翻译
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳什么意思
答:
必须舍生取义。原文节选:是
故所
欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
译文
:由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);但我所厌恶的还有超过死亡的事,不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也……全文的意思
答:
全文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也...
鱼我所欲也中说明不为苟得和
故患有所不辟的
原因分别是
答:
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如果只有一句话的话就分别是 所欲有甚于生者 和 所恶有甚于死者。就是说我有比活着更想要的事物,有比死亡更加厌恶的东西。
生,我所欲也。死,亦我所欲也。二者不可得兼的下一句?
答:
原文鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
由是则生而有不用也,由是则可以
辟患
而
有不
为
也翻译
答:
全文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不
避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也...
是亦不可以已乎 此之谓失其本心
翻译
成现代汉语 鱼我所欲也原文
答:
《鱼我所欲也》原文鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以...
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之
的译文
是?
答:
译文
:从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。原文节选:万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今...
“万钟则不辨礼仪而受之”这句话的原文和
翻译
答:
蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
翻译
:那么凡是能够用来求得生存的手段,却不肯采用如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,采用某种手段就能够活命,可是
有的
人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。
则凡可以
辟患
者何不为
也的
以的用法
答:
这句话出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如使人之...
是亦不可以已乎此之谓失其本心
翻译
答:
出自鱼我所欲也 孟子及其弟子 〔先秦〕鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,
故患有所不辟也
。如使人之所欲莫...
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