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子曰先王有至德要道
孝经翻译及原文
答:
孝经翻译及原文如下:原文:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之...
孝子曾子问于孔子的一段话,是什么意思
答:
原文:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于...
孝为根本全文及翻译
答:
孝为根本全文及翻译如下:开宗明义章第一 仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。”“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于...
《孝经》全文是什么?
答:
一、全文:○开宗明义章第一仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,...
孝经全文带拼音版
答:
孝经全文带拼音版具体如下:孝经全文带拼音版包括kāizōngmíngyìzhāngdìyī开宗明义章第一zhòngníjū céngzǐchí zǐyuē xiānwángyǒuzhìdéyàodào yǐshùn。仲尼居,曾子侍。
子曰
:
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?曾子避席曰:参不敏,何足以知之?1、教之所由...
“身体发肤 受之父母”的全文是什么
答:
原文:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于...
“开宗明义”是什么意思?
答:
意思是是指说话、写文章一开始就讲明主要意思。”开宗明义“出自中国古代儒家的伦理学著作《孝经》第一章篇名《孝经·开宗明义章》。原文如下:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下。上民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本...
身体发肤,受之父母,是谁说的?
答:
“身体发肤,受之父母”出自《孝经·开宗明义》,全文如下:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
身体发夫,受之父母!下句是什么?
答:
该句出自孔子的《孝经·开宗明义章第一》 ,整句为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”全文:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无 怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之 本也,教之所由生也。复坐,吾语汝...
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。什么意思?
答:
意思:做人践行孝道,做后代子孙的榜样,给父母脸上争光,这是尽孝道的圆满。出处:《孝经·开宗明义章》原文:仲尼居,曾子侍。
子曰
:“
先王有至德要道
,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝...
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