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修行中有那烦恼
佛教思想中的精华有哪些?请给予解释
答:
如果能懂得知足,不过于贪求,就可以减少或者没有
烦恼
痛苦。第二个字“嗔”。“嗔”就是憎恨,指和别人争夺利益时,自己的目标被别人破坏而没有实现而导致的憎恨。心中的憎恨会使自己烦恼痛苦,展开报复行动也可能会增加烦恼痛苦。第三个字“痴”。“痴”就是糊涂。由于自己思想糊涂,所以与别人产生矛盾...
五祖弘忍在传衣钵给六祖惠能时,说了一首偈诵,叫有情来下种,因地果还...
答:
整句合起来解释就是说:因为有情众生,有烦恼,所以才有离烦恼、断烦恼,得成佛道的种子,因为有这个因,才能有成佛的果,说白了,就是说烦恼是成佛的因!如果是无情,就是没
有烦恼
,例如土木金石,因为没有烦恼,自然就不会有断烦恼,得成圣道那回事,因为他没有烦恼,其实也就是没有成佛的那个性...
为什么学佛后反而有很多障碍
答:
在《金刚经》中,对于这种情况也有所说明:若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。如果学佛后反而出现障缘,是重业转为轻报所致。答:魔的范围非常广泛。从佛教观点来看,主要有
烦恼
魔、生死魔、天魔、五蕴魔。而从广义上说,凡是障碍解脱
修行
的一切违缘都属于魔障。
修行
人,怎样放空身心
答:
修行
是否得力,就看你能否去掉这些东西,破除这些东西。不是把自己的这些见,作为核心,慢慢丰富,慢慢美化,这只是自欺。譬如货物,只用名牌货的包装,实际的内含是自己的劣货,你始终是假的。你得把这个自己抛掉,无我嘛,真正要无我!没有我,还有什么见?没有我相、人相、我见、人见,不但要无相...
如何修学开悟,
修行
的法门太多,如何选择合适自己的方法?
答:
倘大众看重此等事,既足为
修行
之障,且恐为法门之害。当知三明六通,是学佛人本分事。但修行时,不宜注意此事,恐走入魔道。无明尽时,神通自得,得之之后亦不宜辄与人知,恐为捏怪者所借口,后患甚多也。法门平等,无有高下。但是其他法门都是靠自力断
烦恼
,末法时期难的无法想象。唯有净土法门是...
学佛,但是现在有非常的多的矛盾和痛苦。。。我是不是不适合学佛呢?为什 ...
答:
——净土宗念佛法门)而开悟、明心见性,也就是在念念
修行中
:前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己...
佛教有哪些永远离苦的方法呢?
答:
佛教修证四圣道,所谓知苦断集慕灭修道。也可以十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;断其中任何一个环节,则生老病死的链条就瓦解,不再流浪生死,永远离苦。也可以念佛求生极乐世界。或者行六度万行敬...
佛教中人生的真谛是什么
答:
在苦中,染苦为乐。在苦里头,认为是快乐,这是颠倒。“此是集,招感性”,集是聚集,烦恼是我们聚集来的,是自己心里招来的。心生法生,心灭法灭。一切烦恼的根本就是执著,就是自私,就是妄想招来的。所以说,“此是集,招感性。”你没有内虚,不招外感。你里面若没
有烦恼
,外面烦恼也不来了...
一切诸佛与一切众生共有一个法身会产生哪些过失?
答:
修行
动力何在?四:一切众生与诸佛共有同一个法身,那么这个教义则与基督教伊斯兰教等一神教无有差别,只是把上帝与真主换一个名词叫做法身而已,而实质已经没有两样,那么一切因果由这个真主法身来决定,我们已经没有自己的因果,只有等待这个法身哪天高兴把我们统一回收即可,那么佛教的五十二个阶位与解脱...
佛教中睡眠
修行
的问题
答:
就不是一种回家继续
烦恼
的负担。说回
修行
,真正的修是从内心保持正知正见正念正思维,而后贯彻在日用生活中,也就是形成一种生活的基本准则基本方向来要求自己、引导自己。并不是说你计多少个数的念佛、磕多少个大头,或者禅坐多少个小时才叫修行,那些东西只是一种辅助你的正见思维的工具和渠道,而不是...
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