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不可说不可说一切诸佛
信佛之人不绝于口的“阿弥陀佛”是指什么
答:
第六愿,设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他
诸佛
国者,不取正觉。第七愿,设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,...具有五种污染的世界上,劫难的污染、见解的污染、烦恼的污染、众生轮回的污染、寿命不定的污染中,得无上正等正觉,为所有的众生
说一切
世间众生难以相信的...
遇到小动物给他念一句佛号,
诸佛
必然知道将来它必定成佛,众生不知。一...
答:
《阿弥陀经》说:“是诸善男子、善女人,皆为
一切诸佛
之所护念,皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人,受到一切诸佛的保护和惦念,由于诸佛保护和惦念的力量
不可
思议,所以他们修行的心,能永不退转,直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说,就算这一世不能往生极乐世界,...
三世
诸佛
,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,这句话什么意思啊...
答:
3、"阿耨多罗三藐三菩提"意思是"无上正等正觉",是只有佛才能够有的能力。"正觉",就是佛智,或称作"一切种智",是十方三世的
一切诸佛
修行所得的智果;"无上",指其至高无上,无人可凌其上;"正"者,不偏不邪之义;十法界同为一体,谓之"等";不同于凡夫外道的见解,称"正觉"。无上...
我听说佛有“三不能”,这种说法可信么?
答:
这是理想的,是自我本质的客观化。一般宗教,幻想此为外在的神;而正见的
佛
弟子,即知这是自心的佛,是自我——意欲本质的客观化。我们知道,成佛是智证——即三法印的空寂性的,这是没有彼此而
可说
绝对的,彻底的,能真俗无碍、悲智相应的。到达这,即是佛陀。知识、能力、存在,缘起的
一切
,...
佛
不是最高境界,因为佛也脱离不了世间的
一切
。比觉悟一切更高的境界,是...
答:
如来之身已于无量阿僧祇劫不受饮食。为
诸
声闻。说言先受难陀难陀波罗二牧牛女所奉乳糜。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提。我实不食。我今普为此会大众。是故受汝最后所奉。实亦不食。
佛说
如来智印经 如来境界
不可
思议是佛神力。舍利弗。佛身真实。非身非作。非起非灭。亦非长养。非化非信。寂灭...
拈花一笑中,佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思?
答:
千七百年前,释迦牟尼与众圣讲法,忽然沉寂下来,捻起一枝花,对着众弟子微笑。众圣不解其意,面面相觑,惟迦叶尊者有感于心,点头回应,与佛祖相视一笑 ...(释迦牟尼说的很深奥:“吾有正法眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说,最好的...
刚开始接触佛法 读佛经不解其意怎么办
答:
《阿弥陀经》说:“是诸善男子、善女人,皆为
一切诸佛
之所护念,皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提”。念佛的人,受到一切诸佛的保护和惦念,由于诸佛保护和惦念的力量
不可
思议,所以他们修行的心,能永不退转,直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。照这样说,就算这一世不能往生极乐世界,...
“
诸
法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说”出自哪部经典?
答:
”诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 ”摘自《
佛说
造塔功德经》。意思是
一切
事物皆由原因条件和合而生,我(佛陀)解说诸般道理也就是解说因缘;(虚幻、没有实体的)因缘终将离散,归于寂灭(此境界无法解说、
不可
解说),(对此终极的真相)我就如此解说(静默、不做解说)。原文:...
念阿弥陀
佛
六字万德洪名能求
一切
世间及出世间法的利益吗
答:
能的。《
佛说
无量寿经》中提到:阿弥陀佛发下了48个大愿,其中第十八和第十九 “设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。设我得佛,十方众生,发菩提心,修
诸
功德,至心发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。
佛说
“
一切
有为法,如梦幻泡影”是什么意思?
答:
“影”:影子。万物因日月之光而有影,若无日月,则无影。“梦幻泡影”皆是因缘所生,虚无
不可
得也。如露亦如电:“露”“电”亦是因缘所生,且不能长久,昙花一现。露水只在晨朝,午后则消。闪电只是一刻,一闪而过。应作如是观:应该作这样观,怎么观呢?因缘所生法,我说即是空,亦为是...
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