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雪峰义存悟道
雪峰
崇圣禅寺的法脉传承
答:
义存
,唐穆宗长庆二年(822年)出生于泉州市南安杨梅山下湖宅宫田村(又名涧埕村),出家前俗姓曾,他9岁时即请求出家,未获父允。12岁时随父游莆田玉涧寺,遇僧庆玄律师即下拜,再不肯回家,留为童子(小沙弥),17岁落发,取法号义存。24岁时值唐武宗会昌灭法,玉涧寺遭毁,为避难求法,他...
文偃禅师开悟
答:
参学于陈尊宿后,文偃继续前行,来到
雪峰义存
那里。《广录》中提到,文偃在雪峰的引导下,通过一次对话,明白了自己的道路。他后来与雪峰的关系更为紧密,雪峰甚至称他为“五百人善知识”。文偃在
雪峰悟道
后,曾长期亲近雪峰,传授佛法。他常以“南有雪峰,北有赵州”来表达对两位大师的敬仰。一次,...
义存
的义存禅师生平
答:
义存在
雪峰
,一面筹资建寺,一面弘宗演教,“四方衲子云集,至无容所,僧众盛时多达1500余人。门下高僧辈出,分为54支,其中云门宗创始人文偃(匡真禅师)是
义存
的嫡传弟子。法眼宗的创始人文益(净觉禅师)是他的三传弟子。这两宗的佛教徒都尊雪峰为“祖庭”。他们分别成为晚唐五代禅宗中的五宗之一...
文邃佛教典故
答:
钦山文邃禅师的
悟道
经历在杭州大慈山寰中禅师门下展开,与岩头全奯、
雪峰义存
禅师一同求学。两位大师观察到文邃的才华,常带他游历学习。尽管德山禅师曾多次激励启发文邃,但他仍未能领悟,对禅的理解有所疑滞。文邃在一次与德山禅师的对话中问道:“天皇和龙潭怎么说,我不清楚和尚您怎么讲。”德山...
不知最亲切
答:
雪峰义存
禅师修行很久都不能契入,深为自己不能
悟道
而烦恼,他的师兄岩头有一次对他说:「道从门入者,不是家珍。若欲播扬大教,一一从自己胸襟流出,将来与我盖天盖地去!」雪峰听了,当下大悟。 「一一从自己胸襟出」正是「不知最亲切」。唯有穿越知识的迷障,才能截断众流,使真实的般若流露,进入亲切的真道。
石头希迁禅师的传承
答:
惟俨在同门中最受希迁器重,他传法于云岩昙晟,昙晟传洞山良价,良价传曹山本寂和云居道膺。后曹山一脉中断,赖云居门下单传,到了南宋而再兴。另一方面,道悟传龙潭崇信、信传德山宣鉴、鉴传
雪峰义存
而续传于云门文偃,行化自南而北。义存的别系经玄沙师备、地藏桂琛而传法于清凉文益,为...
若于转处不留情
答:
为了印证这一点,
雪峰义存
大师趁她不注意的时候,突然对她说:「你的袈裟角拖在地上了。」玄机原本认为自己对事对物已经做到了无痕迹,不会放在心上,大有「泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬」的胸襟,孰料,却被一句话而引转回头,这一回头,就足以证明她的心中还是依然有所牵挂,于所转处还留有余情。所...
碧岩录的创作背景
答:
雪窦《颂古百则》所依据的掌故,除绝大部分取自禅宗公案外,又引用《维摩》、《楞严》、《金刚》等经,而且是以云门宗的公案为重点的,这从下列各则公案的统计上可以窥见一斑云门文偃十四则,赵州从谂十一则,百丈怀海四则,马祖道一、
雪峰义存
、南泉普愿各三则,《楞严经》、文殊、巴陵颢鉴、镜清...
天皇道悟禅师的
悟道
答:
在明人林弘衍所编的《
雪峰义存
语录》中,收有余集生居士《答黄元公居士书》,余氏曰:“ 曾见《禅灯世谱》一书,不许龙潭嗣天皇,要硬差他嗣天王,又苦无所谓天王也,因于马祖下添一天王。教龙潭儿孙为之德山、雪峰者领了佗家,云门、法眼两宗辞了石头一路,改上马家坟。此等妖怪事,公然行之而不疑。”(《...
如何正确理解“禅是不知最亲切”
答:
关于“禅是不知最亲切”,并不是指不明白问题。而是在回答的时候要不明白,即不能用意识思维,去找到那种柳暗花明的关键。要是错意认为不需要明白问题,便是错见。的尚无有,箭如何发?山僧这里早就藏好一条大棒,抡大棒来的,莫怪山僧出手在先 。
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