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道德经
【15】:人生最好的状态是酒饮微醉
答:
一、原文(通行本)第十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:豫焉若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮若冰之将释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。孰能浊以止?静之徐清。孰能安以久?动之徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新...
《
道德经
》第二十四章 脚踏实地 摒弃浮夸
答:
今译:踮起脚跟用脚尖站立,是站不牢的;大跨步向前走,也是走不远的;自逞己见的,反而不能明辨事理;自以为是的,反而不得彰显;自我夸耀的,反而显不出功劳;骄傲自大的,反而不得长久。从道的观点来看,这些急躁炫耀的行为,可以说都是剩饭赘瘤,令人厌恶,所以有道的人不会这样做。《
道德经
》与...
道德经
【64】:守住始终,功德圆满
答:
《
道德经
》第六十四章 一、原文(通行本)其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,...
老子
道德经
全文及译文?
答:
道德
功是自我通过练功实践活动,平衡阴阳,创造真我,开启智慧,把握世界的本质规律,使自我意识完全符合客观规律,从而更好地追求人生幸福的功夫。 道德功的三要素是:正念,正身,正术。正念(或称正心),是指要树立合乎道的世界观、人生观和价值观,使人生法则统一于宇宙法则;正身,是指端正自身,使身姿合乎修道要求;正术,是...
还原版《
道德经
》第十八章:无之以为用
答:
还原版《
道德经
》第十九章全文如下: 本章对应王弼本《道德经》第十一章。本章文本以帛书乙为底本,并参照帛书甲本和传世本对底本作了校订。 本章继续阐述“对立统一”原理。“对立统一”有两大内涵:一是“对立面始终存在”;二是“对立面互相转化”。“对立面始终存在”又表现出两大特征:“共生共灭”和“既对...
《
道德经
》— 视之不见
答:
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微;此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是为恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。大概意思是:看不见的,命名为“...
《
道德经
》虚其心,实其腹,弱其智,强其骨
答:
虚其心,实其腹,弱其智,强其骨出自于《
道德经
》第三章:不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治, 虚其心,实其腹,弱其志,强其骨 ;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。不崇尚贤才异能,使世人不争名逐利。不...
《
道德经
》第12讲
答:
我们要想读懂,读透老子的《
道德经
》,那就必须读书的第八十一章,否则可以说你等于没有读过这部经典。为什么这样说呢?这八十一章啊,不仅是《道德经》全文的总结,同时也为读此本经书的朋友,重点的去强调了一些归纳性的问题。如果你只读了《道德经》前面的章节呢,虽然的确是学到了很多东西,可是这还不算你读全了...
《
道德经
》第三章读后感
答:
老子在他的《
道德经
》里,大多时候是用宇宙观来诠释他的治理观。他一直强调,治理就像大自然一样,日月更替,四季轮回,万物生长,是一个再自然不过的过程了。空气,让我们呼吸,但我们几乎感觉不到它的存在。管理者就应该像空气一样,最好的管理者是让人感觉不到他的存在。当我们一旦感觉到空气存在...
新解《
道德经
》第八章 水利万物而不争
答:
在《
道德经
》第五章,老子说“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”不难看出,老子主要说天地、圣人不会对身边的人、事、物差别对待,都一视同仁,是大爱,是上善。但是老子这里说的是“仁”,怎么不说“不仁”?因为老子知道,圣人以外的普通人之间的交往,离不开“有差别的爱”...
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