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道德经圣人之治
老子
:
圣人之治
,虚其心,实其腹。弱其智,强其骨,常使民无知无欲。是什么...
答:
意思是:
圣人
的治理方法是,使其心无所求,使其腹中有食物(不致饥饿),使其思想单纯,常常令人民没有太复杂的思想,没有未满足的欲望。出处:出自于道德经。《道德经》是哲学著作。至今广泛流传,迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
道德经·圣人之治
的原文
答:
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以
圣人之治
,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
道德经
第三章“是以
圣人之治
,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”的详解...
答:
这就是
老子
所说的国家意识形态层面的: “弱其志,强其骨”。 所以
圣人之治
必须文武并重,如果国家是一辆火车,那么文明与武力就是两条轨道,不可偏废。任何一条轨道出了问题,都前路堪忧,随时有车毁人亡的危险。 【参考资料】: 1、罗素《幸福之路•第一章》 2、《萨特自述•六•人生:经历和体验•11•面...
老子道德经
第三章原文及译文
答:
[原文] 不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以
圣人之治
也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。[译文] 不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,...
《
道德经
》3.2是以
圣人之治
,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨
答:
”,及至最后结论“为无为,则无不治”。虚不是空,虚的是私心私欲。人当有浩然正气与强健体魄,古人的智慧。“虚其心,实其腹”与“弱其志,强其骨”,是前因后果关系,“心虚”则“志弱”,“实腹”当“骨强”。感想:读
道德经
,可知
老子
智慧之深邃,之进取,断非愚民小国之谓。
怎么理解“为无为,则无不治”
答:
老子
:为无为,则无不治。原文《3》:不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以
圣人之治
,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。解读:不推崇有奇才贤德的人,能使老百姓不互相争夺功名。不推崇奇珍异...
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨怎么理解
答:
这句话的意思是,排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄。出自:春秋时期
老子
的哲学作品《
道德经
》第三章,原文如下:是以
圣人之治
也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。译文:因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,...
《
道德经
》第三章原文通解
答:
【原文】不尚①贤,使民不争;不贵②难得之货,使民不为盗;不见(xiàn)③可欲,使民心不乱。 是以④
圣人之治
,虚⑤其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知⑥无欲⑦,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。【停顿】不尚/贤/使/民不争/不贵/难得之货/使/民不为盗/不见/可欲/...
道德经·圣人之治
的译文
答:
不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,
圣人
的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造...
《
道德经
》减少不必要的欲望,无为而无不为
答:
老子
解释说,“弱其志”的意思就是“常使民无知无欲”,而“无知无欲”的目的,就是让百姓不去做哪些不该做的事,没有奸巧之心。说得清清楚楚,毫不含糊。至此,老子已将何为“行不言之教”阐述完毕,它就是:
圣人
的使命就是从事制度建设,以因治果,用制度铲除一切滋生邪念的土壤,使百姓不...
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道德经圣人之治原文
圣人之志
道德经的核心思想及主要内容
圣人之治,虚其心,实其腹
老子第三章告诉的道理
道德经的三个核心点
圣人之治民也,先治者强,先战者胜。
夫圣人之治也
道德经众妙之门的解释