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色受想行识五蕴都是什么
佛教中的“
五蕴
”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别
是什么
...
答:
(一)色蕴(梵ru^pa -skandha),即一切色法之类聚。(二)受蕴(梵vedana^ -skandha),
苦、乐、舍、眼触等所生之诸受
。(三)想蕴(梵sam!jn~a^ -skandha),眼触等所生之诸想。(四)行蕴(梵sam!ska^ra -skandha),除色、受、想、识外之一切有为法,亦即意志与心之作用。(...
佛教把色、受、想、行、
识
五种蕴叫做
什么
?
答:
1、受蕴:“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法
。内心领取纳受外境,生起一种心念,它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受,既是苦、乐、舍(不苦不乐)受,称为三受。2、色蕴:有形状,可看到,它很重要,被列入五蕴中是理所当然的,那受蕴呢?它之所以也被列入五蕴,是因为我们的六根...
般若心经中的“照见
五蕴
皆空”。指的是哪“五蕴”?
答:
色 声 香 味 触 法:对照:眼 耳 鼻 舌 身 意而五蕴:色,受,想,行
,识 中的“色”是指一切的物质现象,后面的“受想行识”是精神的现象。经中的:色不异空、空不异色,色即是空,空即是色,。是指物质与精神是一不二的,不是独立存在的,而是物质现象里有精神现象,精神现象里有物...
心经中的
五蕴是
指
什么
答:
五蕴是指生命的各种功能,四大组成的是色身,印象、行动、感受和认知这是生命的功能
,这五种现象都是无常变易的事物,不自主、不安逸、不常有,最终也是无常败坏的,所以五蕴皆空!
五蕴
皆空
受想行识是什么
意思
答:
“
色受想行识
”就是
五蕴
《心经》上用“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是”。(一)色蕴:即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是:眼、耳、鼻、舌、身--五根:我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是:色、声、香、味、触--五境:所知的外境...
佛教的
五蕴是
哪五有蕴啊?四大又指
什么
?
答:
叫作行蕴。所以行蕴以迁流为义。至于受蕴,当听悦耳顺心之声就欢喜,听到刺耳违心的声 音则烦恼,所以它以领受为义。
受想行识
四蕴属于心的,因为心、身两方面,心上的障碍更 多。所以五蕴里,四个说的都是心,都是精神方面的,只有一个
色
蕴是有关物质方面的。
五 蕴都
遮盖我们本性,是妙明...
色受想行识五蕴
的具体解释
答:
色受想行识五蕴是
佛教中用来描述人体构造和心理活动的概念,五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。色蕴:是指物质世界的所有现象,包括人类身体和外部环境。色蕴包括所有感官可以感知到的物质和现象,例如颜色、形状、声音、味道、触觉等等。受蕴:是指人的感觉和情感体验。包括快乐、痛苦、喜好、...
佛说
五蕴
六毒是妄,“五蕴六毒”具体指
什么
答:
五蕴
分别是:色蕴、受蕴、
想
蕴、行蕴、识蕴五种。六毒:贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。五蕴介绍:一、色蕴 又作色阴、
色受
阴。为五蕴之一。色,为变碍义;占有一定空间,且会变坏者,称之为色。而色之聚集,称为色蕴;亦即有质碍、变碍诸法之类聚。二、受蕴 对境领纳事物,为心之作用。谓...
照见
五蕴
皆空,度一切苦厄
答:
」
五蕴
,指的是色、受、想、行、
识
。色,指色身。受,指受用。想,指思想。行,指行为。识,指辨识。这五种蕴积不散,以致真性受壅塞遮蔽而不能显现,所以叫做五蕴,又称为五阴。是说这五者能使真性阴暗不明。色身终归衰亡,受用随时即过。这「色」和「受」岂不都是空的吗?又如心里想着一...
什么
是佛家
五蕴
答:
〔色〕--色法--物质 〔受〕--感受 〔想〕--思想,心所法 〔行〕--精神的活动 〔
识
〕--心王
五蕴
组成生命的自体,世间有很多的生命在活动,佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。无情生命:有生理现象,没有精神活动,也没有我执,称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等,都是无情...
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