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老子上德不德是以有德
国学宝典《
道德经
》:第三十八章译文注释
答:
1、
上德不德
:不德,不表现为形式上的“德”。此句意为,具备上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。2、下德不失德:下德的人恪守形式上的“德”,不失德即形式上不离开德。3、无德:无法体现真正的德。4、上德无为而无以为:以,心、故意。无以为,即无心作为。此句意为:上德之人...
《
道德经
》第三十八章赏析
答:
1、
上德不德
:不德,不表现为形式上的“德”。此句意为,具备上德的人,因任自然,不表现为形式上的德。 2、下德不失德:下德的人恪守形式上的“德”,不失德即形式上不离开德。 3、无德:无法体现真正的德。 4、上德无为而无以为:以,心、故意。无以为,即无心作为。此句意为:上德之人顺应自然而无心作...
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德
答:
“
上德
无德,
是以有德
。下
德不
失德,是以无德。”意思是:高层次的“德”不强调表面“有德”,因此才是真正“有德”。低层次的“德”,自认为不丧失“德”,因此实际上是没有“德”。真正有德行的人,不会把德行挂在嘴上,故意用某种行为证明自己的德行,这才是真正的有德之人。处在德之下...
老子
的《
道德经
》中上:德无为而无以为,下德无为而有以为的详细...
答:
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其...
故失道而后
德
,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼
答:
老子
曰:“
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德。”上德的人,行为出于自然,不自恃有德,所以实是有德;下德的人,恪守着形式上的德,刻意求德,正如有的人只是为了做好事而做好事,是出于某种目的,所以没有达到德的境界。上
德是
无心的流露,下德则有了居心。比如有的管理者,没有为...
上德不德
,
是以有德
出处
答:
老子
的著作《
道德经
》第三十八章中有一句话,被后人称作“
上德不德
,
是以有德
出处”。[1]这部《道德经》,因其深远影响和独特的哲学思想,被尊为古代先秦时期的重要文献,被誉为《道德真经》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》。据传,它是春秋时期的李耳(老子)所著,位于道家学派的基石...
如何理解“
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德?
答:
所以“
上德不德
,
是以有德
”,是指在上德的社会状态中,形成不了德的知识和概念,人们不知道什么是德,甚至不知道是否有德的存在,但整个社会却实现着真正有德的生活。所以,德功而不居就是德无为。
老子
出关图 上
德是
指德无为,也就是德功于社会而不居社会之前。那么下德自然是有为之德了。什么是...
老子是
怎么批判"礼"和"仁"的?
答:
解析:《
老子
》第三十八章
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而...
上仁为之而无以为下
德不
失德?
答:
选自《
道德经
》第三十八章
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以...
什么是“
上德不德
,
是以有德
;下德不失德,是以无德”呢?
答:
因为仁者爱人而救渡众生,而德者非为爱人而蓄养众生,故仁必失德,故失道而后下德,失下德而后仁,失仁而后义。所谓失义而礼不存,礼,法也。义,理也。是对应社会情况最实用,合适的产物。故依法治国,
以德
治国。礼义皆不可失。所谓失义而后礼大概只在法庭上才用的到,生活中一些法理不统一的...
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