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癸酉本终结了红学
为什么
红学
家不承认
癸酉本
答:
结论 总之,虽然有些管理机构可能将《乾隆重修内府正一品碑记》称为
「癸酉本」
,但大部分
红学
家并不认同这个称谓。对于这个问题,红学家们给予了深入的分析和精细的研究,最终得出了自己的看法。事实证明,对于红学研究,必须注重细节,以便更好地体察文献精神。
为什么
红学
家不承认
癸酉本
答:
红学
家不承认
癸酉本
,这可能是基于特定的讨论或争议。在中国的传统农历纪年中,采用的是天干地支纪年法,其中天干由甲至癸,地支由子至亥,共有60个组合,称为干支。癸酉是其中的一种组合,用来表示某个特定的年份。中国历史文化研究中,对各种干支纪年进行系统的整理和研究,就是红学。红学是对中国古代文...
荒谬至极——揭开《
癸酉本
石头记后28回》的面纱
答:
《
癸酉本
后28回》自2008年由化名何莉莉和刘俊俊的两人在网络上陆续“发布”,他们声称这个“抄本”(注:其原话如此,“钞本”似更妥)属于《红楼梦》脂评本系列,一共有一百零八回回,其“母本”成书于农历癸酉年,即公元1753年,比
红学
界迄今发现的《红楼梦》最早钞本“甲戌本”的母本还要早一年!故命名“癸酉本”,...
周汝昌对
癸酉本
的看法
答:
总之,周汝昌对
癸酉本
的看法是全面的、客观的。他认为癸酉本是研究《红楼梦》的重要版本,但同时也注意到其存在的问题。在对待癸酉本的问题上,周汝昌主张以严谨的态度进行研究,客观评价其价值。这一观点对我国红学研究具有重要的指导意义。
浅析《
癸酉本
石头记》
答:
今日在网上搜索《
癸酉本
石头记》的信息,没想到三年过去了,关于此本是真是假,依然是众说纷纭,有些人的言词甚至很不客气。我试将自己对此的整个认知过程记录如下,说出我个人的看法。 我在高中时,始读《红楼梦》,是高鹗续的一百二十回的版本,书上显示的作者是“曹雪芹 高鹗 著”...
红楼梦:
癸酉本
是“真”是“假”,抓住两个细节,一眼就能辨真伪_百度知 ...
答:
可以肯定《
癸酉本
》作者对《红楼梦》很熟悉,也阅读了很多“
红学
”或者“红评”文章。但传统文化积累,封建社会规矩、宗法礼教的知识储备明显露怯。这种情节换成巴金先生、老舍先生、沈从文先生、包括张爱玲都不会写出如此情节,皆因他们对封建礼教,家族规矩了解。癸酉本的作者显然并不是。当然,一定不可以说...
癸酉本
石头记是曹雪芹的真作吗?
答:
由于
癸酉本
的发布史无前例地披露了《红楼梦》前80回后的回目及内容,情节结局和结构脉络与前80回高度契合,其后28回的内容与《脂砚斋重评石头记》原本80回中的大多数批语和所有伏笔及
红学
探佚结果有着惊人的吻合,被诸多读者疑为《红楼梦》80回后遗失的真本。但是其后28回的故事情节有点荒诞离谱,...
吴氏石头记”之名源于抄本题为“吴氏石头记增删试评本
答:
“吴氏石头记”之名源于抄本题为“吴氏石头记增删试评本”。该抄本据说是108回的全本《红楼梦》,因其中有批语点明写成于“癸酉腊月”,故又被称为“
癸酉本
”。“癸”谐音鬼,故被人们戏称为“鬼本”。该书至今并未披露全书,只发布八十回后的28回。由金俊俊、何玄鹤整理后,九州出版社于2014年3...
《红楼梦》后二十八回还在吗?
答:
后28回找到了,就是
癸酉本
石头记。癸酉本石头记必是真本,但是大众接受需要时间,
红学
家和思维定势就是两大绊脚石!你仔细读了前80回,就明白后边就该是这个样子,前后的隐笔呼应,判词对应,文采等。前八十回已经有迹象表明,暴风雨即将来临,流民四起,自然灾害庄稼不收,外敌犯疆,并不是什么家族...
你认为程高本的红楼梦续书,和
癸酉本
比起来谁更好?
答:
都不好,程高本平庸俗气,
癸酉本
情节诡异、文笔拙劣,而且透露着一股投机取巧的意味。如果非要选个更好的,我认为程高本虽然平庸,但至少姿态真诚,不令人生厌。(前提是我并不认为癸酉本如“作者”所说是回忆的真实的情节,而是依靠
红学
成果杜撰的。仅代表个人观点。)前几年一位网友声称自己...
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