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楚地神话体系
楚国
的神仙
体系
到底是什么样的?
答:
春秋战国时候的
楚国
,是一个喜欢巫术、喜欢祭神的国家,所以楚国供奉的神仙,和中原各国都不一样,自成一套
体系
。这套体系,在屈原的《楚辞》,和近些年出土的各种古墓中的楚简上都有记载。总的来说,可以分为这么几个层次:一、至上神太一 二、东君 三、大司命、少司命。四、司祸、司?、司过、司...
天神贵者太一,太一佐曰五帝
答:
在先秦时期,
楚地
的
神话体系
中,太一神被认为是至高无上的天神。《史记》、《易纬察带亩》和《九歌》等文献均对其有所记载。你所提及的“天神贵者太一,太一佐曰五帝”出自《史记》。关于太一在楚神话中的职责,学界主要有两种观点。首先,太一神仅作为最高天神存在。这一观点源于《九歌》中的《东皇...
长江岸边流传着哪些家喻户晓的
神话
故事
答:
(一)楚文化对周边
神话
传说的汲纳楚文化像一块干燥的海绵,汲纳着周边地区的神话传说“元素”,构筑起自己的神话传说“大厦”,这从《庄子》和屈赋中都可以得到有力的证明。庄子因身居楚文化与中原文化的交界处,故其作品对中原的神话传说接纳尤多,而对
楚地
的神话传说则“青睐”较少。相比之下,屈赋对四面八方神话...
楚地
多淫祭?屈原爱恋楚怀王?答案都在这只“山鬼”里
答:
换句话来说,他们只需要感恩这份“神灵馈赠”,便能在当时有丰富的物产繁衍生息。所以,有更多时间进行自我冥想的他们,具备更多自我意识与个人意识。在
楚地神话体系
中的神,也是自我人格的神化,对于自我追求有着极高的重视与崇拜。流浪君说 前文提到“大不韪”,缘由即《楚辞》中有多处诗句引人遐思,...
屈原九歌之中祭祀的最高天神是谁
答:
屈原《九歌》之中,祭祀的最高天神是谁?正确答案:东皇太一 东皇太一是中国古代传说中的神祇,春秋战国时期楚国(或南方)百姓中所信仰和祭祀的天神,汉朝最高祭祀正神。最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面,是《九歌》所表现
楚地神话体系
的至高神。
楚国
的巫文化对楚辞的影响?
答:
楚国
由于巫风浓厚,使得
神话
避免了历史化的灾难,因此保留了大量的原始神话。这些神话和原始宗教融为一体,渗透入楚人生活的各个方面,通过多种途径给楚国的文学以巨大影响。在
楚地
的神话系统中,神话人物经历了一个神的人化的过程,在最开始的原始崇拜中,神具有截然不同于人的兽性,其形态与常人大不相同...
先秦
楚地
死神是怎样的?从大司命、河伯谈起
答:
在屈原的描述里,大司命代表了黑暗崇拜,河伯相对和蔼可亲,这与
楚地
的巫文化有着密切的关系。让我们跟随文史君,通过比较中西死神
神话
,一起来看看《楚辞》世界里先秦楚地的死神形象吧。 一、死神从哪里来? 关于中国早期诸神神话,围绕其产生历来争议很大。苏雪林先生认为中外早期文化交流的一个重要内容是神话的交流传播,...
中国的
神话体系
是怎样的?
答:
九歌神话体系:这是一个小范围的神话体系,虽有融合,但有别于其他神话体系。最高是神是楚国人所崇拜的东皇太一。东皇太一,乃《九歌》所表现
楚地神话体系
以及汉武帝初开始神系中的最高天神。那谈及神话就必须要说到传说了,传说分两种:第一种是祖王传说,有关黄帝、炎帝和蚩尤;第二种是神话传说,...
1,试以九歌为例,分析楚辞与
楚地
神巫文化之间的关系
答:
,文学色彩.当时
楚地
的巫俗,巫文化正是这样. 屈原的《九歌》就是吸取楚地民间的
神话
故事,并利用祭歌的形式写成的一组光彩陆离,优美动人的抒情诗.诗中写神巫扮做群神形象进行歌舞,把自然之美与人的情致合而为一.《九歌》正是诗人屈原借用巫俗,巫歌而创作出来的别具一格的杰出作品 ...
中华四个
神话
世界观,内力世界观,内力外放,如外放有一斤力量子弹也没这...
答:
其一,上古
体系
,以《山海经》为代表的上古神话堪称大部分中国神话的源头,所以山海经体系是中国神话当之无愧的第一大派系。其二,
楚地神话
,其代表著作就是屈原的《楚辞》了,楚辞中大量的神话材料可以说是中国神话学界研究古楚神话的重要资料,其影响流传至今。其三,道教神话,作为较为完好的保留了上古神话...
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