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改造中国的国民性
如何
改造中国
人
的国民性
答:
1. 对于所谓的“
国民性
”问题,其本质往往不在于民族性格,而更多关联于时代背景、社会发展、制度和文化传统。2.
中国
人和其他国家的公民一样,拥有平等的价值。我们不应仅以赞美或批评的态度看待自身特性,无论是勤劳、智慧还是所谓的劣根性。3. 提及的劣根性,如缺乏同情心、官本位思想、自私等,更多...
在
中国
近代化得探索中,以必须根本
改造国民性
为目的运动是什么_百度知 ...
答:
1 在中国近代化的探索过程中,一场以根本
改造国民性
为目标的运动迅速兴起。2 这场运动的核心人物,新文化运动的精神领袖们,不仅深刻批判了
中国的
传统文化,而且对国民性问题给予了极高的关注。3 他们认为,要想实现国家的现代化,必须首先改变国民的思维方式和行动习惯。4 因此,改造国民性成为了这场运...
鲁迅
改造国民性
思想是怎样产生的
答:
鲁迅先生原想通过医学将
中国
人身体变得强健。但他的这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本,作为一个弱国子民的鲁迅,经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里,凡是中国人都是低能儿,鲁迅的解剖学成绩是五十九点三分,就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题...
辛亥革命失败后所引发的新思考是()
答:
正确答案:“欲图根本之救亡”,必须
改造中国的国民性
,进行思想文化的启蒙运动。
《
中国
人的性格历程》看如何改变
国民性
(1)
答:
1.
中国
人
的国民性
格演变轨迹证明了“江山易改,本性难移”的古训并不完全准确,因为民族性格确实在不断变迁。2. 读春秋故事,人们会对那个时代的单纯和透明感到惊异。春秋战国时期的中国人,他们的生活充满活力,死亡果断而清白。3. 在周边民族还处于沉睡时,中国人已经开始思想启蒙。那时的中国人思想...
近代
中国
关于“
国民性
”的不同认识
答:
日本、韩国等后起国家在近代曾热衷于讨论并试图
改造国民性
,如胡适通过日本的选举制度为例,主张通过制度改良来提升公民素质,强调民治的重要性,同时批评了贿赂选票和直接选举中存在的问题。然而,与鲁迅的看法形成鲜明对比,胡适坚持认为国民性并非单纯由文化决定,而是制度的产物,他倡导制度改革以约束人性的...
试就
中国国民性
的某一特征进行分析
答:
中国人
的国民性
是多元而复杂的,体现了统一与多样的结合。人类学家费孝通在1987年接受采访时指出,了解中国及其国民性是为了更好地解决
中国的
问题。然而,中国人对自己的认识并不深入,相较于日本人对自身民族性的研究,中国对此的探讨相对较少。在历史上,中国经历了三次对自己民族性的反省和
改造
热潮,...
近代
中国
关于“
国民性
”的不同认识
答:
在后起的日本和韩国,
改造国民性
的讨论也曾一度流行。胡适借鉴日本选举制度,提出通过改良制度来提高公民素质,强调民主治理的重要性,并批评了选举中的贿选和不正当行为。与鲁迅的观点形成对比,胡适认为国民性不仅仅是文化的产物,更多是制度的反映,并主张通过制度改革来制约人性中的负面因素。鲁迅则从...
中国国民性
演变历程
答:
张宏杰作为一位擅长讲故事的历史学家,他的《
中国国民性
演变历程》以历史的深度和广度,清晰地梳理了国民性的本质和变迁,值得深入阅读。——马勇 国民性话题令国人焦虑了一个世纪。从胡适、鲁迅到蒋介石、毛泽东, everyone 致力于
改造国民性
,并提出了两条不同的路径:“渐进改良”和“思想革命”。
中国
人
国民性
是如何形成的
答:
上个世纪中后期,
中国
国内破四旧、立四新,文化大革命,加上之前近代思想家的摇旗呐喊,近百年来
改造国民性
的运动取得的效果实在差强人意,而毛泽东对中国人的改造更是在实际上产生了相反的效果。文化大革命进一步摧毁了人们互信的能力,中国人的道德素质在文革中出现了中国历史上最大的一次滑坡。这就是我们的中国人,这...
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