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佛说一切烦恼的根源
一切烦恼
与痛苦
的根源
是什么
答:
一切烦恼与痛苦的根源就是众生迷惑颠倒的妄心
。世间的一切法相都是无常败坏的,生生灭灭,无常变幻。众生被此幻相迷惑,认假为真,执着于生灭法中,随着事物的生灭因缘,生起贪嗔痴等妄念,念从心起,造下无边业行,随业力果报,感受痛苦烦恼。大家修行佛法,就让大家知道诸行无常,生灭幻有。以勤修...
佛说
,“
我执
”是
一切烦恼的根源
,开悟内心,渐向“无我”。
答:
其中最大的就是对我的执念
。一想问题就是我如何如何,出发点都是为了显示自己,证实自己,满足自己欲望,名啊,利益啊,七情六欲,等等等等,有执念就是有漏,是不能圆满的。修炼人圆满之后,没有这些东西,但是并不是什么都不想不去做了,否则也就不会有佛度人的事。那圆满之后的状态是什么样的...
人
烦恼的根源
是什么?
答:
佛祖释迦牟尼说人有八苦,
分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦
;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;...
为什么贪是佛教修行的大敌,是产生
一切烦恼的
根本
答:
戒禁取见)执著为最正确。如是便对开示无我真实义的佛陀以及佛所说业果、四谛、三宝等法,心生邪见,认为尽属无稽之谈(邪见)。或者对此生起怀疑,不能断定它为有为无,是耶非耶(疑)。所以十种别烦恼都是由
我执
而引生的。将此开演,同理可知,百千烦恼都同以我执为其产生之根源。
佛说
:破我执.什么意思?急··
答:
佛说
:破我执.什么意思?急·· 我执是一个佛学名词,是指人所
烦恼的根源
。 我执分为两种, 第一是分别我执:是后天所起的我执。由于颠倒梦想,我们往往执著分别世间的
一切
。因此烦恼无尽。 第二是俱生我执,即先天性之我执,由无始以来虚妄熏习内因力之故,恒与身俱,不待邪教及邪分别...
佛说
:物随心转,境由心造,
烦恼
皆由心生.出自哪里
答:
意思是,人们眼中景物的好坏,与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的。原文:佛曰:苦海无涯,回头是岸。佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。佛曰:爱别离,怨...
佛说
过:"世间万物的欲念皆由心生"针对这个问题,大家有...
答:
使心不平静而
烦恼
疾病,主要原因是“贪欲”。因贪欲而生分别心,因贪欲而生嗔恚,因贪欲而生痴愚,因贪欲而生妄念,因贪欲而神魂颠倒。贪、瞋、痴是生
一切
恶业乱心的基础,要去除贪瞋痴的妄念,才能使心常住,要以平等心待一切事,才能静心入道。因此,用平等心行持,是一切修行的基础。平等心又名...
佛家所说的六个根本
烦恼
是什么?分别详细解释一下?
答:
1、根本
烦恼
: (1)贪(爱)—— 外贪——对男女身份和五尘境界,心生贪着; 内外贪——于他于己,起贪染心; 遍
一切
处——于所有外境,心生爱着。 (2)嗔(憎恨): 非理嗔——没有外来的恼乱,而自己憎恨;顺理嗔——受其他事物恼乱,产生憎恨;诤论嗔——争论是非,而起憎恨。
佛经里“诸
烦恼
生 必由痴故”应用在现实生活中怎么解释啊?
答:
由诸善恶业力所牵,流转六道生死,致使本具
佛
性,失去智慧的光辉,使人类宝贵生命,失去生存的意义,贪嗔慢疑恶见等烦恼由是而生,所以愚痴,是根本
烦恼的
根本。--- 《心灵的自由与解脱》 文珠法师讲述 在现实生活中,愚以为,烦恼并非实有,不离缘起缘灭,所以说不可得,如果烦恼可得,你也就不会...
云何应住,云何降伏其心
答:
如果你不能够安住,不能住在自己心所应该住的地方,那么你就会起烦恼。那有什么办法,能把这个心中的妄想降伏得下去呢?我想,发菩提心,是不是就是个办法呢?而且
佛说
,这个菩提心是人人本具,个个不无的,只是在于自己是否发现。在生活中,其实心才是
一切烦恼的根源
。世界上各种宗教,各种修行的...
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