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佛教对人的定义
佛教的人定义
答:
简单 的说就是认为没有人(的本质)
。所以金刚经里才讲“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”
佛教关于
人生
的定义
是什么
答:
做人,独立自主
。人生的追求:解脱自在。
佛教
如何阐述和
定义人类的
起源?
答:
端正的人就出生矫慢之心,看不起丑陋者,丑陋者生嫉妒心,憎恨容貌端正的人
。众生之间就起了诤执仇恨。这时甘泉自然枯竭。大地长出一种自然地肥,色味美妙,芳香清洁,大家就取食地味。随着时间的流逝,那些吃的多的人容颜更加丑陋,吃的少的的人,面色依然很好,容貌端正。这些人就产生矫慢心,看不起丑陋者,丑陋者更加嫉...
佛教对
人生的理解
答:
◆能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱
。◆与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力和生命。◆有志气的人发一次愿,终身坚持。没志气的人天天发愿,浮而不实。◆稻穗成熟,头自然低下。◆事能知足心常惬,人到无求品自高。◆有才而性缓定属大才,有智而气和...
佛家对
人性的判断是什么,是善,是恶,还是空?
答:
佛,fo,从人从弗。
人表意,表示看不清楚;弗(fu)表声,有"不正而使其正义“之义。佛,表示看不清楚而想看清楚之意
。佛, 梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称...
请问
佛教
怎样解释人性
答:
中国佛教对人性的善恶规定,与中土佛性论相联,又与中土传统的人性论相联,中国
佛教对人
成佛的根据和可能性的看法,与中土人性论对人性善恶的理解有关。从一定意义上说,中土佛性论就是从佛教的视角谈人性,是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响,所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大...
何为人?何为佛?何为神?何为仙?何为妖?何为魔?何为鬼?何为怪?何为精...
答:
精和妖的区别。精比要年轻或更卑微。8.魔:神化中邪恶的鬼、妖、怪的统称,超能力强。极度邪恶。按照我的说法,领导贫穷妖、怪、精、鬼反抗神、仙、佛的领袖称之为魔。人间就是:强盗、土匪、黑社会、黑帮等。9.佛:按照神化的说法,信仰
佛教的
得道高僧叫佛。对此解释我完全赞同。
佛教对
人生是怎么看的
答:
人生是苦。这就是
佛教对
人生的看法。人生有八苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生,环境剧变,婴儿因痛苦而哭。到了老年,身体状况一天不如一天,痛苦不堪。病了,苦不堪言。死时,
人的
痛苦如活剥龟壳,这是何等的痛苦!还有,在人生中,自己非常讨厌的人、非常憎恨...
从
佛教
来解释,什么是人性?
答:
4 修行是把人性磨灭,嗯,人性是个很宏观的东西,你在这里如何
定义
人性?贪嗔痴也是人性,如果你认为把贪嗔痴都去除掉,人就不是人了,人就没有人性了,那么的确,这里你和
佛教
有了分歧。佛教修行就是一个慢慢去处贪嗔痴的过程,什么是佛?无贪,无嗔,无痴。在佛教看来,人性佛性不二,不过是贪...
佛教
是怎么
定义
“我”的
答:
假如第三偈也说:“一切行(有为的事物)都是没有我的”,那末有人也许会想:虽然有为的事物中无我,但在有为的事物之外,五蕴之外,也许仍有一个“我”吧!就是为了避免这种误会,所以第三偈中才用了“法”字。“法”字的意义比 “行”字要广大得多。在
佛教
中,没有一个术语的涵义,比“...
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