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以弗所书二章11到22节的讲章
晨恩日新.二月十六日
答:
与神和好是与人和好的唯一途径。唯有当神的和平掌管人心,人才可以真心与他人和好。附后经文是
以弗所书2章11到22节
,主要讲的是在基督里合而为一,借着与基督联合,信徒也彼此联合。这种联合所带来的其中一个结果是,从前只让犹太人专享的盟约福分,外族人现在也能够拥有。只有借着基督的救赎工作,人...
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以弗所书
第
二章11
一13的
节的
事件
答:
(二)宗教徒喜欢用外面肉身的记号,来与别人有所分别,且蔑视那些没有记号的人。(三)外面肉身的割礼,不是真割礼;真割礼是心里的,在乎灵,不在乎仪文(罗二28~29)。【
弗二
12】「那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人;并且活在世上没有指望,没有神。」﹝原文直译...
以弗所书
第
二章
8-10
节的
大纲是什么
答:
【
弗2
:8】 你们得救是本乎恩,也因着【信】,这并【不是出于自己】,乃是神所赐的。【弗2:9】 也【不是出于行为】,免得有人自夸。【罗4:6】 正如大卫称那在【行为以外】,蒙神算为义的人是有福的。【罗
11
:6】 既是出于恩典,就【不在乎行为】。不然,恩典就不是恩典了。得救与行为的...
请问:
以弗所书
第
二章
14节,因他们是我们和睦,将两下合而为一,[两下]指...
答:
“(
以弗所书2
:
11
-15)保罗在写给以弗所人的信中,把以色列人和外人作了个对比。他说有一道“墙”隔断了这两群人。保罗指的是上帝通过摩西颁布的“律法上的诫命律例”。不过他用“墙”这个词可能令读者想起一道实际的石墙。公元1世纪,在耶路撒冷耶和华的圣殿里,有些院子只限于某些人才能进入。任...
行善不能得救的经文在哪里
答:
以弗所书2章
8节。行善不能得救,我们凭信心接受主耶稣的救恩,我们就得救了,这完全是神的恩典,我们得救了,有主的生命。出自以弗所书的2章8节。以弗所书经文中写得救的惟一条件神虽已为一切未得救的人预备了救恩,但是凡不肯相信的,仍然不能得救。郑重声明:回答内容仅供参考,请勿盲目迷信。
关于
以弗所书
~~
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以弗所书
第
2章
8-10
节的
经文的意义是什么?
答:
2章
8节 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的.2章9 节 也不是出于行为、免得有人自夸。2章10 节 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。善行不是得救条件,但是得救的目的就是应该有善行。
请问:
以弗所书
第
二章
14节,因他们是我们和睦,将两下合而为一,[两下]指...
答:
所以彼得也曾装假,不愿和外邦人在一起吃饭(加
二章11
一14节)。直到纪元后70年罗马将军提多带兵毁灭耶路撒冷城,曾拆毁及污秽圣殿,连那以色列院与外邦院中间隔断的墙也拆毁了,这样犹太基督徒与外邦基督徒之中再没有隔膜。 当保罗写
以弗所书
时,圣殿被毁的事件仍未发生,所以保罗在这里所说“拆毁了中间隔断的墙”一...
以弗所书2章
1节“过犯”和罪恶,什么是“过犯”?什么是“罪恶”?_百度...
答:
【
弗二
1】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。﹝原文字义﹞「过犯」迷失,越界,误入歧途,离开正路;「罪恶」射不中的。「过犯罪恶,」凡事的性质对,而越限了便是过犯,凡事的性质本身是坏的,便是罪恶;前者注重人表现出来的罪,一切越过神旨意的范围之错误行为,后者则广泛地包括一切不合...
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