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中观唯识与真常唯心
关于
真常唯心
论的讨论
答:
中观
、
唯识
并立为大乘佛教的两大主流,但太虚大师对此有所剖析。他指出,中观侧重破除遍计所执相,而唯识则关注依他起相,二者各有侧重。
真常唯心
论,无论是在天台宗的性具实相、华严宗的法界缘起,还是禅宗的佛性说中,都被视为偏离中观的立场。文章作者认为,三自性虽与心识体的自设和安立有关,但...
真常唯心
说是中国佛教的主流吗
答:
【真常】
(术语)谓如来所得之法真实常住也。楞严经四曰:‘世尊诸妄一切圆灭,独妙真常。’
什么是禅宗
真常唯心
论
答:
,传本宗入我国,故亦为我国禅宗初祖。【
真常
】(术语)谓如来所得之法真实常住也。楞严经四曰:‘世尊诸妄一切圆灭,独妙真常。’【
唯心
】(术语)一切诸法,唯有内心,无心外之法,是谓唯心。亦云
唯识
。心者集起之义,集起诸法故云心,识者了别之义,了别诸法故云识,同体异名也。八十华严...
大乘三系
中观
、
唯识
、如来藏彼此之间的关系
答:
这3派的目标.都是相同的.都是指向般若空性.但具体的路途有所不同.
中观
派分为8事70义.走般若路线.用1个字概括为”空”.
唯识
派
和真常
派.走真如路线.用1个字概括为”一”.唯识派的真如.是一种静止状态.是通过缘起而体现出来的空性.真常派的真如.是一种运动状态.是一切法的本体.
印顺导师历史意义
答:
印顺导师在研习佛学时,从三论和
唯识
入手,深入理解了印度大乘佛法的核心教义。他注重原始佛法和初期大乘思想,认为龙树的
中观
系和无著世亲的瑜伽行系更符合佛法的本义,而如来藏系理论则更偏向于印度神教的真我思想。印顺在其著作中,将如来藏系命名为‘
真常唯心
系’,并批判了这种思想对佛法本义的误解。
大乘佛学的三大体系
答:
虚妄
唯识与真常唯心
两大体系,虽然不断讲空,但以究竟空义衡量,就不能不判它们为有宗了。三、性空唯名系:真正开显毕竟空义的,唯有性空唯名系的思想理论,以胜义空为究竟而归宗于毕竟空 (梵语atyanta-sunyata),是为真正空系。本系连真常净心亦空,依空建立一切法。法句经云:于毕竟空中炽...
中国佛学
真常唯心
论
和
神我真常唯心论有什么区别?
答:
佛学
真常唯心
论:说心无得,说的是无我、无所得,五蕴无实。神我真常唯心论:说心有得,说的是有我、有所得,五蕴是实。这是最大的区别,一个无我执,一个有我执,有我执者,证不了无我的天人合一境界,即空境界,或说漏尽通。大般涅槃经也解释过这个问题:善男子,我于一时住尼连禅河,...
佛教的
中观
,
唯识
,如来藏三派有什么联系和区别?
答:
接著针对其余学人所说,稍作法义辩证,已让佛法正义,令大众更清楚
中观
、
唯识
即是亲证如来藏之中道性与唯识性:第一: 一楼唯梅子兄云:唯识派的真如.是一种静止状态.是通过缘起而体现出来的空性。辩证:然而如前所举经文,空性乃是如来藏心体无我性、体性清净无有变异,而名空性,并不是此兄所说...
求教:自我,神我,梵,空,四者的关系
答:
真常唯心
论是建立在缘起性空基础之上的教理。我们可从
唯识
、
中观
、真常三者统一的角度上来看待它们之间的关系,这样对佛法的弘化是有价值的,尽管在学理上有尚难调和之处,但这不影响大体上的统一。佛法总是一味的,我认为中观学重在讲认识对象的真理性(本体论),唯识学重在讲认识过程的原理(认识...
佛说:世界即非世界,是名世界。是什么意思?
答:
世界即非世界,是名世界的意思是世界是虚幻不实在,只是名叫做世界。此句出自一合相分,属于《金刚经》第三十品。原文 “须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊。”“何以故?”“若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。”...
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