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中国人治而不是法治
现代的
中国是
“
法治
”,古代的中国是“
人治
”,这样的说法对么?_百度知 ...
答:
1. 古代
中国
的治理模式通常被认为是“
人治
”,而非现代的“
法治
”。这种说法强调的是,在传统社会中,统治者的个人品质、德行以及其对社会秩序的维护起着决定性作用。2. 周代以前,社会治理主要依靠“礼治”,这依赖于道德规范和封建社会的伦理体系。在这一时期,现代意义上的法治观念尚未形成。3. 春秋...
中国
自古以来产生的"
人治
"而非"法制"社会,根源是什么
答:
1. 经济:
中国
自古以来以自然经济为主,特别是小农经济,其特点是自给自足和相对封闭。这种经济结构导致利益表达分散,问题积累到严重时才爆发,从而引发农民起义。由于经济基础未发生根本变化,统治阶级没有动力去改变,而底层民众虽有不满,但无力推动变革。因此,资本主义发展缓慢,法制改革缺少经济基础。2...
为什么说
中国
古代政治是人制
而不是
法制?
答:
法治
与
人治
则是相对立的两种法律文化,前者的核心是强调社会治理规则(主要是法律形式的规则)的普适性、稳定性和权威性;后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。虽然法律也是由人来制定的,而且法治也不排斥人的能动性,但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则,人的...
中国是法治
还是
人治
答:
中国
古代治国理念主要有儒家倡导的德治和法家主张的法治两种。德治主张为政在人,强调人的德行,本质上属于
人治
。
而法治
在法家那里,实际上是指君主对臣民的法治,法律并不约束君主自身,因此本质上仍然是人治。尽管儒家和法家在人性假设、哲学根据、理论基础和治理对象等方面有明显差异和对立,如儒家认为人性...
中国
自古以来产生的"
人治
"而非"法制"社会,根源是什么
答:
中国
的经济自古以来占据统治地位的是以小农经济为代表的自然经济,其主要特点就是:自给自足,对与外界之间的经济联系的依赖比较小,相对封闭。这样一来,带来的问题就是出现问题的时候大家无法用同一个声音说话,从而无法在问题较轻时维护自己的利益;当忍不住要站起来说话的时候,事情往往已经“闹大了...
法治
是与
人治
相对立的治国理念吗?
答:
法治与
人治
是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的,是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上,
而法治
理念正好与其相反。人治模式最大的弊端就在于缺乏平等的利益集团或政治权力与国家权力间的横向控制,从而滋生独裁与专制。要法治就不要人治,要人治就没有法治。但要强调,国家依靠法治并
不是
不...
法治
、
人治
、礼治和德治的区别和联系是什么?
答:
联系:1、就
中国
政治思想发展本身而言,在中国近代以前专制、
人治
思想是政治思想的主流,而从中国近代鸦片战争开始则逐渐向民主、
法治
思想转变,而德治贯穿社会生活。2、法治社会是基于人、礼、德演变过来的,如果没有了人文、缺少了礼仪更别说道德那也就是说法治不健全没有了说服力只有强制性,可见法治是...
法治
与
人治
的区别是什么
答:
法治与
人治
是根本相对立的,是不同的治国理念。人治强调个人权力在法律之上,
而法治
理念正好与其相反。要法治就不要人治,要人治就没有法治。但要强调,国家依靠法治并
不是
不要依靠人的力量和人的作用,因为再好的法律与制度都需要人来实现与执行。但是,不可以将“人的作用”与“人治”相等同,两者是...
中国
古代到底
是法治
还是
人治
答:
中国
古代儒家的德治与法家的
法治
是两种不同的治国方略."德治"笃信"为政在人"重在人之"德"上,其本质是
人治
.法家"法治"名为法治但仅限于"君下法治",法对民不对君,君主脱离在法治范围之外,其本质还是人治.儒、法
人治
方略虽在人性前提(儒家倾向善,法家倾向恶)、哲学依据(儒家找内因,法家找外因)、...
外儒内法影响
答:
中国
封建社会的统治策略,以"外儒内法"为特征,其核心在于
人治而
非
法治
。表面上,所有的法律都被纳入仁德的轨道,"法外有情"成为了统治者自我标榜的特性,而非法制的破坏。这表明,尽管时代变迁,法制观念逐渐增强,但法制体系的完善并未完全根除。现实中,法制不健全、执行不严、任人唯亲等问题依然...
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