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《大学》第四章
为人子,为人夫,为人父出自哪部经典
答:
出自:春秋曾子的
《大学》第四章
:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”译文:作为君主,就要达到仁爱;作为臣下,就要达到恭敬;作为儿子,就要达到孝顺;作为父亲,就要达到慈爱;与国民交往,就要达到诚信。
子为人父谁写的
答:
出自:春秋曾子的
《大学》第四章
:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”译文:作为君主,就要达到仁爱;作为臣下,就要达到恭敬;作为儿子,就要达到孝顺;作为父亲,就要达到慈爱;与国民交往,就要达到诚信。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国...
为人君止于仁出处
答:
出自
《大学》第四章
:《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。《诗》云:...
《大学》第四章
止於至善的译文
答:
”孔子说:“连 黄鸟都知道它该栖息在什?地方,难道人还可以不如一只鸟儿 吗?” 《诗经
》
说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事始终 庄重谨慎。”做国君的,要做到仁爱;做臣子的,要做到恭敬;做 子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱;与他人交往,要 做到讲信用。 《诗经》说:“看...
求
大学
中庸的翻译文
答:
第四章
梁实秋中庸翻译观的认识论中枢——适度原则与中和原则 第一节概述/109 第二节梁实秋翻译《莎士比亚全集
》
的策略——恰切适度 第三节梁实秋译莎策略选择的原因分析 第四节梁实秋翻译《莎士比亚全集》的审美理念——和谐圆融 第五章梁实秋中庸翻译观的实践论——诚、善、美的统一 第一节梁实秋翻译实践的对话精神 ...
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大学
>>原文
答:
《大学》
作者:曾子 朝代:春秋 原文节选:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正...
穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人...
答:
——
《大学》第四章
【译文】作为君主,就要达到仁爱;作为臣下,就要达到恭敬;作 为儿子,就要达到孝顺;作为父亲,就要达到慈爱;与国民交往, 就要达到诚信。君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。——《大学》第四章 【译文】君主贵族们能够以前代的君王为榜样,尊重贤人,亲...
四书五经中
《大学》
的内容是什么?
答:
第五章『1』此谓知本。『2』此谓知之至也。右传之五章,盖释格物致知之义,而今亡矣。闲尝窃取程子之意,以补之曰:「所谓致知在格物者:言欲至吾之知,在即物而穷其理也,盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟於理有未穷,故其知有不尽也。是以
大学
始教,必使学者即凡...
孝亲敬长名言和典故
答:
出自春秋曾参
《大学
·
第四章
》。 释义:袭做子女的,要做到孝顺;做父亲的,要做到慈爱。 3、孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。 出自:西汉戴圣《礼记·祭义》。 释义:孝有三等:第一等的孝是能光父百耀母,第二等的孝是不钻辱父母的令名,第三等的孝是能够赡养父母。 4、亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。
至善为主题的文言文
答:
3.
《大学》第四章
止於至善的译文《诗》云:“邦畿千里,惟民所止 《诗经》说:“京城及其周围,都是老百姓向往的地方。” 《诗经》又说:“‘绵蛮’叫著的黄鸟,栖息在山冈上。”孔子说:“连 黄鸟都知道它该栖息在什?地方,难道人还可以不如一只鸟儿 吗?” 《诗经》说:“品德高尚的文王啊,为人光明磊落,做事...
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